孔子名言

孔子名言（精选140句）

作为中华传统的文化精髓，我们孔子的名言流传至今，对我们的人生都有着极大的作用和启发。下面是我搜集整理的孔子名言100句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!

孔子名言1

1、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》——任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

2、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》——天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，

不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》——财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》——没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

5、君子有诸已，而后求诸人。《大学》——自己有善德，才能要求别人行善。

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》——《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》——人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》——不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》——爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

10、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》——大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》——广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

12、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》——所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》——君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》——如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》——我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》——尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

17、礼之用，和为贵。《论语》——运用礼法时，要特别注重和睦相处。

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》——君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

19、不患人之不已知，患不知人也。《论语》——不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》——要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》——《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》——我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

23、温故而知新，可以为师矣。《论语》——如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

24、君子周而不比，小人比而不周。《论语》——君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

25、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》——只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》——知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?《论语》——一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?

28、是可忍也，孰不可忍也?《论语》——如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》——《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

30、里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》——能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。《论语》——君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》——一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

33、君子喻于义，小人喻于利。《论语》——君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》——见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

35、君子欲讷于言而敏于行。《论语》——君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

36、朽木不可雕也。《论语》——腐朽的木头无法雕刻。

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》——聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

38、其知可及也，其愚不可及也。《论语》——他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》——如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》——对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。《论语》——对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》——聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》——默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》——如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》——发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》——如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

47、子以四教：文、行、忠、信。《论语》——孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》——君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》——鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的'。

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?《论语》——读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》——孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。

52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》——向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。

53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》——孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”

54、吾未见好德如好色者也。《论语》——我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

55、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》——年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》——战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

57、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》——只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

58、未能事人，焉能事鬼。《论语》——连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》——死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》——君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?《论语》——政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?

62、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》——如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

63、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》——虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?

64、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语》——只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

65、君子和而不同，小人同而不和。《论语》——君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》——君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》——在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

68、君子耻其言而过其行。《论语》——君子以言论超过行动为耻辱。

69、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》——有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》——孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》——可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。

72、有杀身以成仁。《论语》——能牺牲生命来成全仁德。

73、工欲善其事，必先利其器。《论语》——一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

74、人无远虑，必有近忧。《论语》——一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》——-一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

76、君子求诸已，小人求诸人。《论语》——君子一切靠自己，小人处处要求别人。

77、已所不欲，勿施于人。《论语》——自己不愿干的，不要强加给别人。

78、小不忍，则乱大谋。《论语》——忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

79、过而不改，是谓过矣。《论语》——有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》——我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

81、当仁，不让于师。《论语》——面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

82、有教无类。《论语》——对人进行教育，不管他是哪一类。

83、道不同，不相为谋。《论语》——主张不同，不相互商量事情。

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》——不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。

85、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》——不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》——君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

87、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》——生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

88、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》——子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

89、性相近也，习相远也。《论语》——人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》——当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》——只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。

92、往昔不可谏，来者犹可追。《论语》——过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》——每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》——广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》——君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。

96、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》——在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

97、仕则优则学，学而优则仕。《论语》——做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》——一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

99、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。《论语》——即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

100、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》——君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。

孔子名言2

1. 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

2. 子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

3. 子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

4. 子曰：不在其位，不谋其政。

5. 子曰：学如不及，犹恐失之。

6. 子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。

7. 子曰：三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

8. 子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。

9. 子曰：知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。

10. 子曰：君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

11. 子曰：无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

12. 子曰：不在其位，不谋其政。

13. 子曰：君子耻其言而过其行。

14. 子曰：工欲善其事，必先利其器。

15. 子曰：人无远虑，必有近忧。

16. 子曰：君子不以言举人;不以人废言。

17. 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其怒乎!己所不欲，勿施於人。

18. 子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

19. 子曰：过而不改，是谓过矣!

20. 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思;无益，不如学也。

21. 子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。

22. 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

23. 子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!

24. 子曰：巧言令色，鲜矣仁!

25. 子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

26. 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

27. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

28. 子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

29. 子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?

30. 子曰：温故而知新，可以为师矣。

31. 子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

32. 子曰：朝闻道，夕死可矣!

33. 子曰：见贤思齐焉;见不贤而内自省也。

34. 子曰：父母在，不远游，游必有方。

35. 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

36. 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

37. 子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

38. 子曰：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。

39. 子曰：君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。

40. 子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。

41. 子曰：有教无类。

42. 子曰：道不同，不相为谋。

43. 孔子曰：益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。

44. 孔子曰：益者三乐，损者三乐;乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。

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孔子经典名句100句

孔子经典名句100句如下：

1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

2、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

3、君子之仕也，行其义也。

4、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

5、君子和而不同，小人同而不和。

6、君子矜而不争，群而不党。

7、君子周而不比，小人比而不周。

8、君子坦荡荡，小人常戚戚。

9、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

10、放于利而行，多怨。

11、求仁而得仁，又何怨。

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

13、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

14、法语之言，能无从乎?改之为贵。

15、(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

16、见善无不及，见不善如探汤。

17、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

18、士而怀居，不足为士矣!

19、不学礼，无以立。

20、己所不欲，匆施于人。

21、己欲立而立人，己欲达而达人。

22、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

23、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

24、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

25、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

26、居处恭，执事敬，与人忠。

27、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

28、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

29、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

30、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

孔子名言100句与解释

孔子名言100句与解释如下：

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

解释：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

解释：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

解释：自己有善德，才能要求别人行善。

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

解释：《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

解释：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

解释：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

解释：任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

解释：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

解释：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

解释：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

解释：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

解释：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

解释：尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

解释：运用礼法时，要特别注重和睦相处。

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

解释：君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

解释：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

解释：要依靠道德治理国家。这样就像北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

解释：《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

解释：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

解释：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

解释：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

解释：只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

解释：知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

解释：一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就像牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

解释：如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

解释：《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

解释：能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

解释：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

解释：君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

解释：腐朽的木头无法雕刻。

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

解释：聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

解释：他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

解释：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

解释：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

解释：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

解释：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃像水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚像山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

解释：默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

解释：发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

解释：孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

解释：读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

解释：孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。

52、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

解释：向前看好像在前面，忽然间又好像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

解释：孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就像这河水一样！日夜不停地流去。”

54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

解释：我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。

55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

解释：年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

解释：战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

57、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》

解释：只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

解释：连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

解释：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

解释：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

解释：政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？

62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

解释：如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

解释：虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

解释：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

解释：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

解释：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

解释：在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

解释：君子以言论超过行动为耻辱。

69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

解释：有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

解释：孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

解释：可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。

72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

解释：能牺牲生命来成全仁德。

73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

解释：一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。

77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

解释：自己不愿干的，不要强加给别人。

78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

解释：忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

解释：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

解释：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

解释：面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

82、有教无类。——摘孔子《论语》

解释：对人进行教育，不管他是哪一类。

83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

解释：主张不同，不相互商量事情。

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

解释：不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

解释：君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

解释：生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

解释：君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

89、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

解释：人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

解释：当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

解释：只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

解释：过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

解释：每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

解释：广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

解释：君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。

96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

解释：在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

解释：做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》

解释：一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

解释：即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”——摘孔子《论语》

解释：子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”

孔子简介

孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有**三千，其中贤人七十二。曾带领部分**周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。去世后，其**及再传**把孔子及其**的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子经典名句100句及解释

孔子的解释

[Confucius]

( 公元 前551—前479) 中国 春 秋末 期 思想 家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年 生活 贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国 司寇 ,摄行相事。后同学生 周游 列国,终不见用。晚年致力教育事业,传**有3000人, 著名 者72人。 政治 上主张正名,认为君君、臣臣、父父、子子,都应名实相副,以 巩固 等级名分和 社会 秩序 。提倡德治 教化 ,反对苛政。 * 思想上 宣传 仁。仁是符合等级 制度 的言行规范,又是 维护 家长制的 精神 支柱,是品德 素养 恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重学与思的结合,提出学而不思则罔,思而不学则殆和温故知新。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行 详细解释 春秋 末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名 丘 ，字 仲尼 。 鲁国 人。 《论语》 一书，记有他的谈话及与门人的问答。

词语分解

孔的解释 孔 ǒ 小洞， 窟窿 ：孔穴。孔眼。孔洞。孔方兄（指钱，因旧时的铜钱 有方 形的孔，恢谐含鄙意）。 很：孔急。孔武有力。 量词， 用于 窑洞：一孔土窑。 姓。 部首 ：子； 子的解释 子 ǐ 古代指儿女，现专指 儿子 ： 子女 。子孙。 子嗣 。子弟（ 后辈 人，年轻人）。 植物的果实、 种子 ：菜子。瓜子儿。子实。 动物 的卵：鱼子。蚕子。 幼小的，小的：子鸡。子畜。子城。 小而硬的颗粒状的 东西 ： *

孔子的名言100句

【名人名言】

1、

言必信，行必果。

——孔子《论语·子路》

2、

不迁怒，不贰过。

——孔子《论语·雍也》

3、

君子周急不继富。

——孔子《论语·雍也》

4、

乘肥马，衣轻裘。

——孔子《论语·雍也》

5、

礼之用，和为贵。

——孔子《论语·学而》

6、

食不语，寝不言。

——孔子《论语·乡党》

7、

知其不可而为之。

——孔子《论语·宪问》

8、

当仁，不让于师。

——孔子《论语·卫灵公》

9、

既来之，则安之。

——孔子《论语·季氏》

10、

不学礼，无以立。

——孔子《论语·季氏》

11、

德不孤，必有邻。

——孔子《论语》

12、

君子以当仁不让。

——孔子《论语》

13、

未知生，焉知死？

——孔子《论语·先进》

14、

小不忍，则乱大谋。

——孔子《论语·卫灵公》

15、

为君难，为臣不易。

——孔子《论语·子路》

16、

不知言，无以知人。

——孔子《论语·尧日》

17、

唯上知与下愚不移。

——孔子《论语·阳货》

18、

巧言令色，鲜矣仁。

——孔子《论语·学而》

19、

道不同，不相为谋。

——孔子《论语·卫灵公》

20、

朝闻道，夕死可矣。

——孔子《论语·里仁》

21、

见利思义，见危授命。

——孔子《论语·宪问》

22、

人无远虑，必有近忧。

——孔子《论语·卫灵公》

23、

用之则行，舍之则藏。

——孔子《论语·述而》

24、

学而不厌、诲人不倦。

——孔子《论语·述而》

25、

四海之内，皆兄弟也。

——孔子《论语·颜渊》

26、

君子一言，驷马难追。

——孔子《论语·颜渊》

27、

生死有命，富贵在天。

——孔子《论语·颜渊》

28、

贫而无谄，高而无骄。

——孔子《论语·学而》

29、

温、良、恭、俭，让。

——孔子《论语·学而》

30、

与朋友交，言而有信。

——孔子《论语·学而》

31、

食不厌精，脍不厌细。

——孔子《论语·乡党》

32、

以直报怨，以德报德。

——孔子《论语·宪问》

33、

君子上达，小人下达。

——孔子《论语·宪问》

34、

君子耻其言而过其行。

——孔子《论语·宪问》

35、

夫人不言，言必有中。

——孔子《论语·先进》

36、

人能弘道，非道弘人。

——孔子《论语·卫灵公》

37、

过而不改，是谓过矣。

——孔子《论语·卫灵公》

38、

四体不勤，五谷不分。

——孔子《论语·微子》

39、

不在其位，不谋其政。

——孔子《论语·泰伯》

40、

敏而好学，不耻下问。

——孔子《论语·公冶长》

41、

道不行，秉桴浮于海。

——孔子《论语·公冶长》

42、

不能正己，焉能正人。

——孔子《论语》

43、

己所不欲，勿施于人。

——孔子《论语》

44、

内省不疚，夫何忧何惧。

——孔子《论语·颜渊》

45、

学而时习之，不亦说乎？

——孔子《论语·学而》

46、

君子疾没世而名不称焉。

——孔子《论语·卫灵公》

47、

人而无信，不知其可也。

——孔子《论语·为政》

48、

不能正其身，如何正人。

——孔子《论语·子路》

49、

道听而途说，德之弃也。

——孔子《论语·阳货》

50、

故而知新，可以为师矣。

——孔子《论语·卫灵公》

孔子名言100句和翻译

不知道那么多，先提供几句吧~请批评指正。

1. 学而不思则罔，思而不学则殆。

Learning without thought is labour lost; thought without learning is perilous.

2. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

If i'm together with some people, then there must be my teachers. I will study their merits and avoid their shortcomings.

3. 知之为知之，不知为不知，是知也。

It's wise to hold what you know and admit what you don't know.

4. 有教无类。

Make no social distinctions in teaching.

5. 学而时习之，不亦说乎？

Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application?

6.温故而知新，可以为师矣。

Learning in review, a master you will be.

7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

Knowing it is not as good as liking it, and liking it is not as good as enjoying it.

8.性相近也，习相远也。

By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.

9.过而不改，是谓过矣。

Not to mend the fault one has made is to err indeed.

10.己所不欲，勿施于人。

What you do not want done to yourself, do not do to others.

11.言必信，行必果。

Keep what you say and carry out what you do.

12.君子以文会友，以友辅仁。

The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.

13.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.

14.后生可畏，焉知来者之不如今也？

A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?

15.有朋自远方来，不亦乐乎？

Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

16.人不知而不愠，不亦君子乎？

Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

17.父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

While a man's father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.

18.不患人之不己知，患不知人也。

I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.

19.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."

20.关睢乐而不淫，哀而不伤。

The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.

21.父母在，不远游，游必有方。

While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.

22.人一能之，己百之。

人十能之，己千之。

If others succeed by making one ounce of effort , I will make a hundred times as much effort ; if others succeed by making ten times as much effort , I will make ten hundred times as much effort .

23.巧言令色，鲜矣仁！

A man who speaks with honeyed words and pretends to be kind can not be benevolent .

24.人莫不饮食也，鲜能知味也。

Everyone drinks and eats , but few know the real taste of what has been drunk or eaten .

25.贫而无怨难，福而无骄易。

It is difficult for one to make no complaints when poor; but it is easy for one to show no arrogance when rich .

26.君子求诸己，小人求诸人。

A gentleman sets strict demands on himself while a petty man sets strict demands on others.

27.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨

In serving one’s parents , one should dissuade them from doing wrong in the gentlest way. When the advice is ignored , one should remain reverent and obedient. One should not complain even when one is laden with anxiety.

28.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧.

One must always keep in mind one’s parents’ birthday. On the one hand, one is glad to offer birthday congratulations; on the other, one is worried to see they grow one year older.

29.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

Do not make haste; do not covet **all gains. If you make haste, you can not reach your goal; if you covet **all gains, your efforts will not culminate in great achievements.

30.忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉

Advise earnestly and guide properly, stop doing so if they don’t follow. Do not get vexed.

31.君子不以言举人，不以人废言。

A gentleman does not promote a man whose words are pleasant to his ear, neither dose be disdain his correct words for he is an unpleasant man.

32.唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.

33.德不孤，必有邻。

Virtue is not left to stand alone. He who practices it will have neighbors.

34.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities . At fifty, I knew what the biddings of Heaven were. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.

35.哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!

Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurably depressing, but to Hui's cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui.

36.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.

37.逝者如斯夫，不舍昼夜。

It passes on just like this, not ceasing day or night!

38.食不厌精，脍不厌细。

He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite **all.

39.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.

40.人无远虑，必有近忧。

If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.

41.君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。

There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers are not yet settled, he guards against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness （n. 喜吵架）. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.