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论语经典名句100句及含义
论语一共602则。
《论语》节选：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道。孝弟也者，其为人之本与？”子曰：巧言令色，鲜仁矣。”
《论语》翻译：
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
此文出自春秋·孔子所著的《论语》
扩展资料
写作背景：
东汉永平元年（58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是**于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。
《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传**之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门**曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。
作者简介：
孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
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《论语》经典名句100句
1，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——出自先秦孔子《论语‧述而》
白话文释义：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。
2，言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》
白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。
3，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》
白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
4，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——出自春秋孔子《论语·学而》
白话文释义：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
5，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自春秋孔子《论语·学而篇》
白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
6，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》
白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
7，学而不思则罔，思而不学则殆。——出自春秋孔子《论语·为政篇》
白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
8，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自春秋孔子《论语·里仁》
白话文释义：孔子说：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
论语经典名句100句及翻译
【摘抄类】
1、
老者安之，朋友信之，少者怀之。
（希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。）
——《论语》
2、
不义而富且贵，于我如浮云。
（用不仁义的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。）
——《论语》
3、
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（他孔子这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。）
——《论语》
4、
人而无信，不知其可也。
（一个人不讲信用，是根本不可以的。）
——《论语》
5、
君子喻于义，小人喻于利。
（君子明白大义，小人只知道小利。）
——《论语》
6、
君子和而不同，小人同而不和。
（君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。）
——《论语》
7、
君子周而不比，小人比而不周。
（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
——《论语》
8、
君子病无能焉，不病人之不己知也。
（君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。）
——《论语》
9、
不患人之不己知，患不知人也。
（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
——《论语》
10、
君子坦荡荡，小人长戚戚。
（君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。）
——《论语》
11、
岁寒，然后知松柏之后凋也。
（到了最寒冷的冬天，这样以后才知道松树和柏树的叶子是最后凋谢的。）
——《论语》
12、
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
——《论语》
13、
知之为知之，不知为不知，是知也。
（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
——《论语》
14、
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
（学了能按时温习，不也是很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗？不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗？）
——《论语》
15、
温故而知新，可以为师矣。
（温习学过的知识就可以得到新的体会，就可以当老师了。）
——《论语》
16、
学而不思则罔，思而不学则殆。
（只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。）
——《论语》
17、
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
（孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。）
——《论语》
18、
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
（几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。）
——《论语》
19、
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
（将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？）
——《论语》
20、
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
——《论语》
21、
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（开始我对于别人的看法，是听到了他的话就相信了他的行为，现在我对于别人的看法，是听了他的话然后看他的行动是否与他说的相符合。）
——《论语》
22、
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。）
——《论语》
23、
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
——《论语》
24、
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
（知识分子不可以不志向弘大而意志坚毅，因为他责任重大而路途遥远。如若把实现仁作为自己的责任，不也算得上责任重大吗？如若死而然后停止，不也算得上路途遥远吗？）
——《论语》
25、
朝闻道，夕死可矣。
（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
——《论语》
26、
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
（孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水！日夜不停留。”）
——《论语》
27、
工欲善其事，必先利其器。
（做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。）
——《论语》
28、
己所不欲，勿施于人。
（自己不想要的东西，切勿强加给别人。）
——《论语》
29、
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。）
——《论语》
30、
德不孤，必有邻。
（有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。）
——《论语》
31、
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（一支军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。）
——《论语》
32、
言必信，行必果。
（说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
——《论语》
33、
人无远虑，必有近忧。
（人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。）
——《论语》
34、
夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。
（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
——《论语》
35、
往者不可谏，来者犹可追。
（已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。）
——《论语》
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