亲爱的读者们，你是否对托尔斯泰的名言多么伟大的作家和托尔斯泰的名言多么伟大的作家都有谁的关系感到好奇？在本文中，我将深入探讨它们之间的联系，让你对此有更深刻的理解。
赞扬托尔斯泰的名言
陀思妥耶夫斯基——“《安娜•卡列尼娜》是一部白璧无瑕尽善尽美的艺术杰作。现代欧洲文学中没有一部同类的东西可以和它相比。作者本人是空前绝后的艺术**。一个文艺家，除了诗意以外，应该十分确切地了解所描绘的现实，依我看，我们只有一位作家精于此道——列夫•托尔斯泰伯爵。托尔斯泰是艺术之神。”他因托尔斯泰的称赞而自豪。陀斯妥耶夫斯基在《安娜•卡列尼娜》中感觉到了一种神圣之音。“这种语言在欧洲是听不到的，然而不管欧洲有多么骄傲，它也需要这样的语言。”
普鲁斯特——“巴尔扎克的作品令人不愉快、装模作样，充满可笑之处，人类受到一个想写一部巨著的文学家的裁判，而在托尔斯泰的作品中却是受到一个安详的神道的裁判。巴尔扎克给人伟大的印象，托尔斯泰身上一切自然而然地更加伟大，就像大象的排泄物比山羊的多得多一样。安娜•卡列尼娜》中那些收获、狩猎、溜冰等巨大的场面，如同有意隔断其余部分的大片空地，给人一种更加辽阔的印象。在渥伦斯基两次谈话之间的整个夏天，似乎有一大片绿色的牧场需要刈草。”
契诃夫——“我只害怕托尔斯泰。您想想吧，是他写出了这样的文字，说安娜感觉到，看到自己的眼睛在黑暗中放光！他蔑视我们这些作家，或者不如说，把我们看得没有价值。他有时夸赞莫泊桑、库普林……为什么？因为他把我们当孩子一样。我们写的短篇、中篇、长篇小说，在他看来都是儿童游戏。当文学拥有托尔斯泰时，做一名作家是轻松而愉快的了，即使你知道自己不会有所成就。托尔斯泰的艺术是我们大家的，他的文学艺术就是是文学的希冀与愿望。”
柴科夫斯基——“在我的一生中，我作为作者的自尊心，还从不曾得到如此的满足和感动，因为托尔斯泰坐在我身旁，他听我的第一四重奏行板时落下了泪。我比以往任何时候都更加确信，在古往今来的一切作家、艺术家中最伟大的就是托尔斯泰。只要有他一个，就足以使俄国人在别人数说欧洲给人类做出的一切贡献时不至低下头来。”
（契诃夫说：柴可夫斯基在当时俄罗斯艺术中所占的地位仅次于占首位的列夫‧托尔斯泰。）
英国诺贝尔文学奖得主高尔斯华绥宣称《战争与和平》——“这是从古至今所有作品中最最伟大的一部。”
《新时代》的编辑——“我们有两个沙皇，一个是尼古拉二世，另一个是列夫•托尔斯泰。他们两个哪一个更强大些呢？尼古拉二世拿托尔斯泰一点办法也没有，丝毫不能动摇他的宝座，而托尔斯泰却毫无疑问地在动摇尼古拉的宝座和他的专制制度。”
海明威——“没有看到一位像托尔斯泰一样写战争场面写得如此绚丽、如此宏大的作家，对人内心的人性，各个角落他都揭示了。一个人除非疯掉了，才能设想自己和托尔斯泰比肩，去较量。”
俄国作家尼•尼•斯特拉霍夫——“战争与和平》确实达到了人类思想感情的最高峰，达到了人们通常达不到的高峰。这个人什么都知道！而且不是根据书本，而是根据那些常常是书本里找不到的真正的知识。终于出现了一个伟大的巨人，一次就把我们的文学提高到一个梦想不到的高度。《安娜•卡列尼娜》最后的一部给大家产生了特别强有力的印象，真像个爆炸的炸弹。陀思妥耶夫斯基举起大拇指，称您为艺术之神。这使我感到吃惊而愉快，因为他过去是那样顽固地反对您的。”
高尔基——“他的两只手富于特殊的表现力和创造力。莱阿那多-达-芬奇可能有这样的手。人有这样的手便可以做出任何事情。有时候他一面说话，一面伸动他的手指，渐渐地捏拢成一个拳头，随后又突然放开，还说几句美丽的、有意义的话。他好象是一位智慧的神。我又记起了他那双锐利的眼睛，他什么都看得见，而且是一直看到底的，他的谈话很是恢谐，他喜欢用农人的字眼和他那不可捉摸的声音。我看见在这个人身上含苞着多么丰富的生命，他是多么不近人情地智慧，又是多么不近人情的叫人害怕。托翁最喜欢的题目是上帝、农人、女人。他很少讲到文学，讲起话来也不多，好象文学跟他不相干似的。同托尔斯泰谈话，我感到自己像个不懂事的孩子。真的，他谈话时，像一座高山。我听着他讲，被他叙述的美、单纯和他的思想惊呆了，我看着这位老人，他简直像一个瀑布，像大自然里的巨人，这个人真实惊人的伟大，他的精神的活力使人吃惊，并使你吃惊地想：存在这样的人简直不可能。不认识托尔斯泰，不能认识俄罗斯。不能认为自己是个文明人。托尔斯泰，就是整个世界。”
屠格涅夫写信给列夫——“您要长久地生活下去，这不仅是为了生就是好事，而是为了完成您所担负的，而且除了您之外，我们别人不能担负的那种事业。我对自己有幸成为您同时代人深感欣慰。”
福楼拜赞称赞托尔斯泰——“这是莎士比亚，这是莎士比亚。
乔伊斯——“托尔斯泰是个非常伟大的作家。他从不显得呆板、愚笨，从不带出厌倦和学究气，从不夸张造作。他远远高出其他作家。我认为《一个人需要多少土地》是世界文学中最伟大的故事。”
德国诺贝尔文学奖获得者托马斯•曼——“这位惊世骇俗的圣者越是不相信艺术，对艺术越是一丝不苟。”
法国诺贝尔文学奖获得者马丁•杜伽尔——“托尔斯泰是最具洞察力的作家，他的目光十分锐利，能够穿透生活的壁垒而发现隐含其中的真实。”
车尔尼雪夫斯基——“托尔斯泰伯爵最感兴趣的是心理过程本身，它的形式，它的规律。用特定的术语来说，就是心灵的辩证法。”
德国著名剧作家霍普特曼——“托尔斯泰突出众人之上的，并使他成为过去一世纪的圣者的是，他那种无法抑制的帮助别人的要求，他怀着热情表达他的要求，这种热情震撼了世界，并使一切反对都默然无声，这个事实非常重要，托尔斯泰已经成为一种和解的象征，成为一种思想。”
妹妹玛丽娅•尼古拉耶芙娜回忆童年列夫——“他是一个非常快活的人，每当他跑进屋子来时，总是带着一幅喜悦的笑容，好像有什么重大发现想要告诉大家似的。他是一个非常讨人喜爱的孩子，只要对他表现出一番抚爱，他就会感动得流出泪来。”
斯大林——“俄罗斯人民是不可战胜的。因为俄罗斯是普希金的国家，是列夫•托尔斯泰的国家!”
斯•茨威格——“我在俄国所见到的景物再没有比列夫•托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。这将被后代怀着敬仰之情来朝拜的圣地，他的坟墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。老残军人退休院大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。”
法国诺贝尔文学奖法朗士——“对于我们，托尔斯泰是一个精神高尚、勇敢和仁爱不可及的榜样。他以一种英雄的沉着、一种可畏的仁慈心揭露了社会的罪恶。托尔斯泰以自己的一生宣扬真诚、正直、坚定的目的性、刚毅、沉着和始终不渝的英雄主义，他教导应当真实、应当坚强有力。他本人便充满了这种纯朴，这种真诚。他那浩瀚无垠的心灵——就是真诚的海洋。”
美国作家薇拉•凯瑟——“在托尔斯泰笔下，那些衣服，菜肴及古老的莫斯科宅邸的令人难忘的内室总是人们的感情的一部分，以至两者完全融合起来，彷佛这些物品并不存在于作者的头脑中，而是潜藏在书中人物情感的幽微之处。当物与人水**融之时，如实写摹物就不再是物的罗列，它变成了经验的一部分。”
屠格涅夫读《少年》——“比起这篇作品来，我们的那些玩意儿简直成了儿戏。”
涅克拉索夫——“找不到恰当词句对《少年》作出应有的赞扬”
辜鸿铭为代表的中国文化人士签名的贺词——“今日我同人会集，恭祝笃斯推（按：即托尔斯泰的早期中译名）先生八秩寿辰。窃惟先生当代文章泰斗，以一片丹忱，维持世道人心，欲使天下同归于正道，钦佩曷深……此真千载一时之会也，同人不敏，有厚望焉，是为祝。”
英国著名哲学家维特根斯坦读《哈泽•穆拉特》感慨——“他是一个真正的人，他有权写作。”
俄国著名歌唱家夏里亚宾回忆列夫——“要知道，这是我有生以来初次面对这样一位以其语言和思想令世人激奋的巨匠。以前我只是从画像上见过列夫•托尔斯泰，现在是活生生的本人。我感觉到了这位严肃的宗教信徒内心的温柔，我觉得很幸福。”
柴科夫斯基——“在我的一生中，我作为作者的自尊心，还从不曾得到如此的满足和感动，因为托尔斯泰坐在我身旁，他听我的第一四重奏行板时落下了泪。我比以往任何时候都更加确信，在古往今来的一切作家、艺术家中最伟大的就是托尔斯泰。只要有他一个，就足以使俄国人在别人数说欧洲给人类做出的一切贡献时不至低下头来。”
（契诃夫说：柴可夫斯基在当时俄罗斯艺术中所占的地位仅次于占首位的列夫‧托尔斯泰。）
列宁——“列•托尔斯泰在自己的作品里能以提出这么多重大的问题，能以达到这样大的艺术力量，使他的作品在世界文学中占了一个第一流的位子。由于托尔斯泰的天才描述，一个被农奴主压迫的国家的革命准备时期，竟成为全人类艺术发展中向前跨进的一步了。在托尔斯泰的遗产里，存在着不仅属于过去更是属于未来的东西。”
《战争与和平》英译本序——“他知道得很多，但他之所以能把他的知识写活，是因为他对他所了解的东西怀有巨大的爱的力量。他有一种特殊的能力描写女人最为女性的地方。凡是一伙气味相投的作家使用复杂技巧的地方，托尔斯泰用的是最单纯的技巧。托尔斯泰是写意识与正常的史诗式的诗人，而补充他不足的陀思妥耶夫斯基，则是写潜意识与反常的戏剧性的诗人。托尔斯泰不只是从他们的阶级地位来进行描写，而是总体上把他们写成男人和女人。确实，你想把浅显的东西写成不凡，你得做托尔斯泰才行。”
美国作家威廉•萨洛扬——“他具有一切生灵与生俱来的深邃智慧，仿佛他一诞生就已一百多岁了。我所认识的美国人都尊敬托尔斯泰，把他看作自己的朋友，看作一位贤明的，有时有点怪诞和严厉，但总是为爱所激动的老伯伯。他的天才是在一位强有力的巨人身上体现出来的全人类的天才；他大概也意识到这一点，因而凡使天涯海角的人感到痛心的事也都使他深感痛心。”
肖伯纳——“悲剧未曾经历过发展的过程，它从一开始就是质朴的、崇高的，令人震惊的。它要么写得不成功，不成其为悲剧，要么达到了顶峰，再也无法向前发展。它唯一缺少的是缓和。《黑暗的势力》，这是一部真正的悲剧。当托尔斯泰要摧毁什么的时候，他的一触具有比任何其他剧作家的一触都有更大的破坏力。这样的例子在他的任何一部小说里都可以找到。”
罗曼•罗兰——“作为伟大的天才，托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基并无轩轾可分。《战争与和平》在我看来就象无边无际的生活，灵魂的海洋你感觉到，你自己变成了神灵在那波涛上空飞翔。《罪与罚》则是孤独的灵魂的风暴，而你就象只海鸥，一个巨浪打来，浪花四溅，就把海鸥卷走了。”
《祖国纪事》杂志——“如果这是列•尼先生的第一篇作品（童年）的话，那不能不祝贺俄罗斯文坛出现了一位新的杰出天才。”
和列夫一起跳过舞的一位小姐回忆——“跳舞跳得很勉强，对周围的人视若无睹——许多小姐甚至把他看成一个乏味的舞伴我们之中谁也不曾料到，这样一个神思恍惚的青年后来竟成为整个欧洲无与伦比的天才”
布尔加科夫（托尔斯泰秘书）的凝视是一种心灵感应,也是一种精神体验——“我从一旁望着他那被灯光照亮的蓬松、洁净、灰白的胡须和一张严肃的面孔。我并没有任何虚幻形象，有的是对列夫•尼古拉耶维奇道德上的无懈可击和纯洁无暇所怀抱的深刻信念。”
德国梅耶尔教授观察大学的列夫——“我今天对他进行了考试，我发觉，他根本不愿意认认真真地学习，这真是太可惜了。他那富有表情的面孔、那双聪明的眼睛使我确信，只要他有愿望并肯独立钻研，他是能够成为一个出众的人的。”
俄国诺贝尔文学奖蒲宁——“我发现那双小眼睛根本不可怕，也不锐利，只是像野兽的一样机警，稀疏而灰白的头发，学农民的样子从中间分开；耳朵很大，而且高得不寻常；两道眉骨低低地压在眼睛上；胡子枯干，稀疏，不齐，透过胡子可以看见他那微微翘起的下巴……不知怎的，这位老人还是让我觉得害怕。他的面孔是瘦削的发黑的严厉的，仿佛用青铜铸成。他的那双小眼睛，发着灼人的野兽般的光”
德国理论家弗朗茨•梅林——“这里我们看到了一位卓越的、力图通过自己的创作传达出人的气息的艺术家的工作。生活真实是对于作家的艺术的最高赞美，而在《黑暗的势力》这个戏中，艺术又一次对纠缠不休地要建立教派的思想给予了胜利的反击。”
德国诺贝尔文学奖托马斯•曼——“史诗具有历史波澜壮阔的广度，一种蕴蓄着生命的起始和根源的广度，阔大雄伟的旋律，消磨万物的单调——它多么象海洋、海洋又多么象它！我指的是那种荷马的素质，故事仿佛绵延不绝，艺术与自然合而为一，纯真、宏伟、实在、客观、永生不死的健康，永生不死的现实主义！他的作品的纯粹叙事力量举世无俦。一个有力的人，也就是懂得如何接受的人，只要他一接触，力量和精神上的振作、原始的强大的创造活力，就会源源不绝地涌进他的心中，作为对他的酬报；我们重读他的作品，感受到他的犀利的目光、他的创造活动的异常的力量。我们回到了独创和健康的境界，回到了我们本性中根本健全的一切。”
托尔斯泰的妻子——“亲爱的萨莎，请宽恕我！我不知道过去是怎么搞的，我永远爱他，我们俩的全部生活彼此都是忠实的。”
我找的。。。搂主可以看一下。
托克维尔名言
托克维尔名言
1、从长远的观点看，一切私人事业的总结果却大大超过政府可能做出的成果。
2、美国绝不是人服从人，而是人服从正义或法律。
3、你不让乡镇强大和独立，你从那里只会得到顺民，而绝不会得到公民。
4、革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好，而且经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。人们耐心忍受着苦难，以为被消除的所有流弊似乎更容易使人觉察到尚有其他流弊存在，于是人们的情绪便更激烈：痛苦的确已经减轻，但是感觉却更加敏锐。
5、生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。
6、不管你怎么寻找，除了人们意志的自由联合以外，你再也不会在人们中间找到真正强大的力量。而在这个世界上，只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。
7、美国人和英国人主张，应把虐待和专横都视为**，所以他们简化了审讯程序和减轻了刑罚。
奥尔罕·帕慕克名言摘录奥尔罕·帕慕克名言摘录
爱情
1、其实我希望你对我说谎，因为人只为了非常害怕失去的一样东西才说谎。
2、每次看见她的笑容，一种无法抗拒的幸福感和乐观情绪，依然会用同样的力量在我心里像向日葵那样一下绽放开来，一种从她的美丽、她那些让我感觉非常亲近的动作和肌肤里散发出来的光芒，在告诉我，那个我应该去的世界中心就是她的身旁。
3、怜爱和顺从之间的这个地方是爱情最黑暗、最深邃的地方。
4、真正的爱情痛苦，会扎根于我们生命的最根本点上，会从我们最柔弱的地方紧紧抓住我们，会和其他所有痛苦紧紧地连在一起，以一种无法被停止的形式蔓延在我们的全身和整个一生。
5、爱情，就是一种巨大的关注和怜爱。
6、如果我们非常、非常的爱一个人，如果我们为了他可以献出我们最宝贵的东西，那么我们就会知道，他是不会给我们带来任何伤害的。牺牲就是这个意思。
7、我想说的是，爱情的痛苦是一个整体。真正的爱情痛苦，会扎根于我们生命的最根本点上，会从我们最柔弱的地方紧紧抓住我们，会和其他所有痛苦紧紧地连在一起，以一种无法被停止的形式蔓延在我们的全身和整个一生。如果我们无望地爱上了
一个人，那么从市区父亲的痛苦到像丢失钥匙那样最平常的不幸，其他所有的痛苦、烦恼和不安，都会成为我们那随时都准备膨胀的这个主要痛苦的导火索。像我们这样一个为了爱情把生活搞得一团糟的人，因为认为其他所有烦恼只有在爱情痛苦结束时才有可能得到解决，所以这又进一步加深了内心的创伤。
8、很多年后我再度归来，终于又见到了你，我从前的情人。那些你的容颜散发出的光芒，那些被掩饰的甜蜜的微笑，那些深夜时分对坐在咖啡馆里加速的心跳，那些伤心的记忆，全都回来了。你应该知道的，我永远不可能忘记你。
9、只要爱人的面容仍铭刻于心，世界就还是你的家
10、寒冷漆黑的夜里站在小墓园前方，感觉博斯普鲁斯汹涌的海流，我的爱人低声说她非常爱我。我说为了她，我什么都愿意做，而后竭尽全力拥抱她。我们亲吻，每回停下来睁开眼睛，就看到对岸的橘色火光投射在她柔软的肌肤上。
11、带着迷失和遗憾，我就像一只受伤的小动物，在痛苦中度过了一生。如果我不是如此爱你，我也不会让你如此生气，也就不会失去平衡（我花了十二年的时间才找到这种平衡）而回到我最开始的地方，我感觉自己遍体鳞伤，我的心里现在仍有那种迷失和被人遗弃的感觉。有时，我觉得自己遗憾的不仅仅是你，而是整个世界。
12、“我想见你。”那个声音说，听起来像一个配音演员用矫揉造作、却又诚挚感人的声音说“我爱你”，“我想见你。等你见到我之后，你便能明白为什么我想见你。没有人比我更了解你，没有人。我知道你彻夜做梦，一边喝着自己泡的茶和咖啡，一边抽着你放在暖炉上烤干的马帝皮香烟。我知道你的文章是用打字的，并用一只绿色钢珠笔修改。我知道你不满意你自己，也不满意你的生活。我知道许多夜晚，你郁郁寡欢地在房里散步，直到黎明破晓。你渴望成为另一个人，而不要做自己，但你始终无法决定该选择哪一个身份。”
人性
13、因为“笨”，他们看到了头顶上方的星辰却不去思考；因为“笨”，对于要学习的事物，他们会先问有什么用；因为”笨“，他们感兴趣的不是细节，而是大概；因为”笨“，他们都一个样，诸如此类。
14、外人看一座城市的时候，感兴趣的是异国情调或美景。而对当地人来说，其联系始终掺杂着回忆。
15、孤苦男人们惟一的共同点就是躲在角落里带着负罪感看****。
16、人有一种可怕的欲望，想窥探别人内心，传递自己的恐慌，为别人同自己一样悲伤恐惧而感到安慰，想要操纵别人，在得知别人受到自己影响时的自鸣得意。这些都是难以启齿的，我们心中的恶魔。
17、有时我会想，人们之所以那么喜欢香烟，不是因为尼古丁的力量，而是在这个虚空和毫无意义的世界里，它能轻易地给人一种做了一件有意义的事情的感觉。
18、所谓不快乐，就是讨厌自己和自己所在的城市。
19、童年时，在伊斯坦布尔，她和伊佩珂总是希望雪下得大些：雪使她感受到生命的美丽和短暂，使她感到尽管存在敌意，可是人与人之间是非常相似的，还使她感到时空的广阔和人世的狭窄。所以雪下的越大，人和人之间的距离越小，它似乎盖住了敌意、急躁和愤怒，使人与人更加接近。
人生
29、如果说没有**的话，就意味着没有天堂。那么那些成千上万一无所有的人，贫穷的人和受折磨的人也就去不了天堂了。那么穷人们吃了那么多苦，其意义何在？我们为什么活着，并且还要白白地吃这么多苦？
21、每个聪明人都知道人生是美好的，人生的目的是获得幸福。但最后只有傻瓜们才会幸福。我们将如何来解释这个问题？
22、人生，对于多数人来说，不是一种应该真诚去体验的幸福，而是在一个由各种压力，惩罚和必须去相信的谎言构成的狭窄空间里，不断去扮演一个角色的状态。
23、其实任何人，在经历时，都不会知道自己正在经历一生中最幸福的时刻。也许一些人在某些欣喜若狂的时刻能够真诚地想到或者说，“此刻”他们正在经历一生中那个金色的时刻，但是他们依然会相信，他们将在以后经历比这还要美好和幸福的时刻。因为特别是在青年时期，就像没人一边想着今后的一切将会更糟，一边来继续他们的生活那样，如果一个人幸福到能够幻想自己正在经历一生中最幸福的时刻，那么他也会乐观到认为将来也会很美好。
24、当你热爱一座城市并且时常漫步探索其间时，不仅你的灵魂，就连你的身体，也会对这些街道极为熟悉，以至于多年之后，在一股或许因为忧伤飘落的轻雪所引起的哀愁情绪中，你的腿会自动带着你来到最喜爱的一个山丘。
25、时间的一切都在不断地重复着，因此如果没有老死一说，人们就无法察觉到还有时间这种东西的存在。
26、人不是为了原则而生活，是为了幸福而生活。但是没有原则和信仰的人是不会幸福的。
27、观察城市有两种方式。一种是游客或是新到不久的外乡人，以外在的眼光，来观察其楼房、古迹、街道以及天际线。另一种是内在观察，这座城市有我们熟睡于此的房屋，有回廊、电影院以及教室，城市的各种气息、光线还有色彩构成，这些都是我们最珍贵的回忆。对那些仅从外在观察的人来说，一座城市也许会与下一座城市极其相似，但城市的多样回忆才是它的灵魂，它的废墟便是其最有力的证词。”
28、如果我可以这么和衣躺下，一个人欣然自得地品味沮丧、痛苦和不幸的人生，该是多么美妙。人生之乐事，莫过于面对面审视自己的悲惨与痛楚，莫过于寂然独处。
29、许多人相信，没有注定的人生，所有的事基本上是一连串的巧合。然而，即使抱持如是信念的人也会有这样的结论：在生命中的某一段时期，当他们回头审视，发现多年来被视为巧合的事，其实是不可避免的。
阅读
30、今天，文学最需要讲述和剖析的，是人类的基本恐惧：担心被弃于其外，找不到自身价值所在，以及由此恐惧所衍生的自认无能之感；还有群体的羞辱感，劣根性、卑微感、蒙冤感、神经质、幻象中的侮辱感，以及连带而产生的民族主义膨胀和自我吹嘘……
31、阅读小说的使命并非为整体景观做出一个全面判断，而是在愉悦中体验每一个幽暗的角落、每一个人、景观的每一种颜色和细微差别。我们在阅读小说时，并不将主要精力用于评判整个文本或者合乎逻辑的理解文本，而是要将文本转化为画面，使之在我们的想象里清晰比下个，是要置身于这个意象的画廊里，张开我们的感官迎接所有的**。
32、通过认真阅读小说，我在年轻的时候学会了认真对待生活。文学小说显示，我们实际上具有影响事件发展的能力，我们个人的决定可以塑造我们的生活，因此我们应该认真对待生活。在封闭的或半封闭的社会，个人的选择是有限的，小说艺术处于落后状态。但是只要小说艺术在这些社会得到发展，它就会邀请人们思考自己的生活，而且它能实现这一点就是通过小心翼翼地构造有关个人的人格特性、感知和抉择的文学叙述。当我们摆脱传统叙述，开始阅读小说，我们逐渐感到我们自己的世界和我们的选择可以和历史事件、国际战争以及国王、帕夏、军队、政府与神祗的决定一样重要——而且更为不同凡响的是，我们的感知和思想拥有的潜能比所有这些都更有趣。我在年轻时饥不择食的阅读小说，感到一种惊心动魄的自由和自信。
33、眼前的一切是如此令我着迷，我在路中间停了下来，看着路面自行车的痕迹伸展向前，路面映着柏树的阴影。我左手边的树木，小路温柔的曲线，澄净的天空，所有这一切呈现的方式——这个地方是多么美丽啊！
关于托尔的唯美语录什么有脚却无人知晓，高大胜过树木，耸立直入云霄，却永远不会长高？山脉。
什么东西无嘴却会哭，无翼却会飞，无牙却会刺，无嗓却会呢喃？风。什么东西看不见它，也摸不到它，听不见它，也闻不到它。它躲在星辰后，山丘下，可以装满空洞，它先到后来，结束生命，扼杀笑语？黑暗。什么东西会吞食一切，虫鱼鸟兽花草树木，咬破生铁，蚀穿金钢；将岩石化成飞灰，杀死国王，屠灭城镇，沧海化桑田，高山成平原？时间。——J.R.R.托尔金----《霍比特人》我认为，从本质上来说，托尔斯泰是一个虚无主义者。而他的合理身份也许还不只是一个思想家，倒更像一位没有具体信仰的神学家。----格非《博尔赫斯的面孔》
“要是一个人一个人学会了思想，不管他思考的对象是什么，他总是在想着自己的死。”初读托尔斯泰这句话，我灵魂上的颤动不亚于一场地震，它揭开了“理解死亡”与“醒悟人生”之间的秘密通道。是啊，许多大智慧者正是站在死之界面上俯瞰生命全景和浮世万象的，从终极角度关怀、检索、省察人生，以死来测量各种得失和价值轻重，用直面死亡的勇气填充生存意志的虚弱……
在所有孩子的成长过程中，都会出现这样的时刻：好奇心觉醒了，面对成年人已经习以为常的世界，他们提出了绝大部分成年人没有想到也回答不了的问题。和好奇心一起，还有想象力和理解力，荣誉感和自尊心，心灵的快乐和痛苦，总之，人类精神的一切高贵禀赋也先后觉醒了。假如每个孩子生命中的这个时刻在日后都能延续下去，成为真正的起点，人类会拥有多少托尔斯泰、爱因斯坦、海德格尔啊。当然，这是不可能的，由于心智的惰性、教育的愚昧、功利的驱迫、生活的磨难等原因，对于大多数人来说，儿童时代的这个时刻仿佛注定只是昙花一现，然后不留痕迹地消失了。但是，趁现在的孩子们正拥有着这个时刻，我们能否帮助他们尽可能多地留住它呢？----周国平《让教育回归人性》
一直坚持生命不息，折腾不止，不管怎样，努力过后，请不要在秋天失落，容我暂时脱离正规。记得托尔斯泰怎么写的吗？皮埃尔经历过战争，觉得很震撼，他以为自己和全世界永远为之改变，但是过了一段时间后，他告诉自己：”我还是像从前一样对巴士司机大叫，咆哮，就像从前一样“。就像人不可能时时刻刻正能量一样，不要压抑不要强装，一切就像从一样，再迎接折腾而不止。
因此，安徒生尝到过的尝够了的“自惭形秽”之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。----木心《爱默生家的恶客》
我已经是一位反叛宇宙的人，而宇宙也对我施加报复。托尔斯泰认为，“爱”位于宇宙的中心，这个想法过去常让我窃笑。如今，笑声是加诸我自己身上。----尼采《我妹妹与我》
托尔斯泰认为：
“智慧就是懂得生活的任务以及怎样去完成”。一个人能够正确评价环境，能够了解自己的长处和短处，能够知道自己生活的意义，能够履行自己的责任，能够以积极心态去解决困难，能够知晓别人并与之和睦相处……这就是人生智慧。人人都可以成为智者。智慧可以照亮人生之路。就算她变得更讨厌我或者觉得我很蠢，我都不会改变！我连死都不怕，说出来又有什么可害怕的呢！本大爷的守护，才不是那种怕被拒绝的微不足道的玩意呢！（托尔）----HEHE《浪漫传说》
这个虚伪的世界不能原谅我。我也不能原谅这世界！告诉我，托尔！我该如何去爱这个抛弃了我，却又道貌岸然批判着我的世界！我没有感情了，托尔！因为我的感情，我的爱，早已献给了这个不值得爱的世界！你们不是要爱吗？不是要守护吗？！那就在我面前！在这力量面前！给我守护啊！毁灭一切吧！（弗雷）----HEHE《浪漫传说》
在托尔特克文化中，“纳挂”指的是引领人们实现心灵自由的人。----卡洛斯·卡斯塔尼达《巫士唐望的教诲》
纪昀在《清艳堂诗序》中写：“凡物色之感于外，与喜怒哀乐之动于中者，两相薄而发为歌咏。”这句话揭示了一种现象，文学创作往往是由于内在情感与外在物象相契合而产生。列夫?托尔斯泰创作中篇小说《哈吉?穆拉特》的例子能生动地阐明这个创作原理：当列夫?托尔斯泰看见了一株断掉的牛蒡——尽管曾被车压过，但仍然向上挺着，他酝酿的哈吉?穆拉特的形象一下子鲜活起来。----《江苏苏州徐飞老师》
在此要提到的是苏联的集体文学，当初基于共产主义社会的理想，文学必须供大于求，这样开始了文学的集体生产。任何不同寻常的，独创的，饱含真相的成分，在它那里都成了社会不稳定甚至破坏颠覆的因素，作家也会因此遭殃（甚至付出生命的代价是很常见的）。欧洲古典文学来自伟大作家狄更斯、托尔斯泰、果戈理他们的钻石一般宝贵和耀眼的文学遗产从此荡然无存。苏联的作家会每隔一周或者一个月开一次作家大会或私下聚会，互相交流，指责，修改那些生硬的作品，使他们变得成熟，更符合主流，更能滋养国家和民族的胃口。那些愚蠢的文学工作者永远不知道，成熟和迎合恰恰是文学书写的大敌，生硬和独立才是文学语言最重要而且必须保留的部分。在那里，作家不厌其烦地变换技巧或语言方式，但是必须符合文学界----纳博科夫《给薇拉的信》
任性？我哪敢任性啊。我有任性的资本吗？要是我能像吐尔迦，跑得那样快，或者像小伊，跳得那样高。或者像托尔，能打起一个小小的电火花。又或者像洛基，哪怕凭空能点燃一丝温度。我都能任性而为，不用求你。你以为我不知道自己几斤几两？我不过是。你们随便一个人动动小手指，就能把我弹得飞不知道滚多远。蝼蚁一般的存在。在这个不属于我的世界，除了呼吸空气活下去，我还能做更了不起的事吗？可即使那样我说什么了吗？我有天天哭闹吗？除了笑我还能怎么样呢？----东方爱《浪漫传说》
托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。----契诃夫
在这个令人厌恶的世界中，没有退路。只能挣扎着向前。铁，雨还有血的泥泞，就算大喊，只会更糟糕吧。就算求助，只会更危险吧。就算哭泣，也不会被怜悯吧。除了笑，还能怎样呢？你最不屑的笑容，却是我唯一的选择啊！
我只能笑啊，托尔。----洛基《浪漫传说》这是由超过一百万个不同一直、遭遇、贤智愚庸不一反应共同参与并决定的结果，托尔斯泰甚至不用略带神秘性的“偶然”一词来说明。他坚信“因果之链”的存在，每一个结果都有前导的原因，但麻烦在于，原因的数量接近无限大，而每个原因的分量又趋近于无限小，这就是托尔斯泰说的“历史的微分”，你要洞悉结果，发现历史法则，理论上可能，通过“历史的积分”的艺术，找出无限小的总和就好了。但这又是做不到的，因为没有任何人能完全观察并完整记录下这无限多而小如天上星海中砂的原因，予以排比、串组并演算，这些逸出我们认识能力之外的无尽因果，于是又只能以偶然视之。----唐诺《八百万零一种死法》
独秀娶姐妹二人，租一楼一底房屋居住。房中置长条木板，满置中文书籍。以后余知独秀国学造诣甚佳，能背诵整部「文选」，然对西学则所知有限，惟独秀极力务新，热心介绍西学，阅及余等主办之《民声》杂志，因来接洽。其时独秀正筹备《新青年》杂志，托余代觅若干资料，供其披载。余尝为之收集有关英国自由主义之材料，颇得独秀之珍视。以后余且翻译一篇托尔斯泰之逃亡，用「汝非」笔名，刊于《新青年》第一卷第二号。当时独秀未必真正瞭解共产主义，仅醉心新说而已。但独秀之文章锐利，风靡一时，影响于当时人心者极大。----莫纪彭《余与陈独秀之交往莫纪彭先生访问纪录》
没有人能够把我们从康托尔建立的乐园中驱逐出去。
萝莉控的宣言
托尔斯泰：萝莉不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。屠格涅夫：先相信自己，然后萝莉才会相信你。哥白尼：人的天职在于勇敢探索萝莉。爱迪生：萝莉控，就是99%的hentai，加上1%的真爱。爱因斯坦：控萝莉比推倒萝莉更重要。推倒萝莉只是从生理上满足自私，而控萝莉则是需要审美和追求，这也标志着科学的真正进步。托尔斯泰：萝莉控不是一种享乐，而是一种沉重的存在。培根：萝莉就是力量。为其所应为，这样的人才是勇敢的。——托尔斯泰----托尔斯泰
一天傍晚，当我走出屋外，
在布里斯托尔大街独自闲荡，人行道上聚集的人群，宛若收割的麦田的景象。在涨满了潮水的河岸，在铁路拱桥的下方，我听列一个情郎正在讴歌：“爱情之歌没有终端。“我爱你，亲爱的，我爱你，一直爱到中国与非洲相撞，爱到大河跳上了山顶。鲑鱼来到大街上歌唱。----奥登《歌》托尔斯泰说：“人们常常想用发现自己别人的缺点来表现自己，但他们用这种方式表明的只是他们的无能”，因为发现别人身上的缺点，并不表示你在这方面一定具有优点，证明别人错时，并不等同于证明自己就对了。他还说：“一个人越聪明、越善良，就看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。”因为别人是自己的镜子。----郭梓林《诗与远方：来自未名湖的灵感》
我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说：“你这是两个聪明的脑壳打架！”他的意思是说着不像真人说的话。托尔斯泰说过：“人是不能用警句交谈的。”----汪曾祺《汪曾祺散文》
康托尔-伯恩斯坦-施罗德定理你知道么？法布里-珀罗多光速干涉你懂么？单粒子薛定谔方程的数学表达形式你会写么？连最简单的二阶线性偏微分方程你都不会，还有脸在专属学霸的自习室看书？----易烊千玺《20xx-07-08万万没想到》
对，我是怪物！对，我没有感情！对，我是不被原谅的！这个世界不能原谅我，我也不能原谅这个世界！告诉我托尔！告诉我要如何去爱这个抛弃了我！却还道貌岸然地批判我的世界？！我没有感情了托尔！因为我的爱，早就已经献祭给了这个不值得爱的世界了！你们不是要爱吗？—不是要守护吗？那就守护吧！在我面前！在这力量面前守护！----弗雷《浪漫传说》
托尔斯泰的道路体现了耶稣全部的讯息。他远在十二个使徒之上，除了多马……----奥修《奥修传》
钟声不管这些。它完全不理会谁是托尔斯泰，谁是俄罗斯与苏联。斯大林当政后，捣毁巨庙——临近地铁站供着教堂倾倒的历史照片——到了叶利钦时代，教堂迅速重建，巍然矗立，钟声大作，何其兴高采烈的巨响啊！我从未领教过这等猖狂的钟鸣。它当下敲乱了我对苏联的数十年想象，但在悚然谛听的片刻，我自以为感到了俄罗斯魂魄：那个真正的，我所不了解的俄罗斯。----陈丹青《无知的游历》
和尼采一样，陀思妥耶夫斯基也深深地浸透在所谓“后塞壬时代”的悲哀之中，只不过他选择的道路与尼采完全相反。尼采选择了非理性的“超人”，陀思妥耶夫斯基则选择了非理性的谦卑。托尔斯泰所发现的自我拯救的道路是“**”。他和海德格尔曾经不约而同地宣称，没有**，生活其实毫无意义。----格非《博尔赫斯的面孔》
如果我说维纳斯神在分配人生最高尚、最甜蜜的感情时，失手将过多的份额倾倒在我的摇篮中的话，那是谎言。不过，她赐给我的毕竟不算少，我不得不像阿纳托尔·法郎士一样真诚地感谢她，对她顶礼膜拜。美丽的阿娜蒂奥梅内啊，愿你万世长存，我将永远敬仰你！赋与我生机的爱的追求到暮年也不会离开我，它将伴我直至生命的终结。----雅罗斯拉夫·赛弗尔特《世界美如斯》
鲍里斯·帕斯捷尔纳克名言鲍里斯帕斯捷尔纳克名言
1、用语言把人心点燃。鲍里斯帕斯捷尔纳克
2、可是你在盼望什么，是不是一支歌？鲍里斯帕斯捷尔纳克《帕格尼尼的小提琴》
3、一个人可以是无神论者，可以不必了解上帝是否存在和为什么要存在，不过却要知道，人不是生活在自然界，而是生存于历史之中。按照当前的理解，历史是从**开始的，一部《新约》就是根据。那么历史又是什么？历史就是要确定世世代代关于死亡之谜的解释以及如何战胜它的探索。为了这个，人类才发现了数学上的无限大和电磁波，写出了交响乐。缺乏一定的热情是无法朝着这个方向前进的。为了有所发现，需要精神准备，它的内容已经包括在福音书里。鲍里斯帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
4、卑鄙而怯懦的人反而统治了强者。鲍里斯帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
5、只有一种我们周围的人的别无二致的生活，才是真正的生活，同时，一种不能和大家共享的快乐不是真正的快乐。鲍里斯帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
富恩特斯名言罗佐夫名言佩恩名言艺术的名人名言有哪些
艺术所完成的在本质上也就是这可见的世界自身所完成的，不过更集中、更完备、而具有预定的目的和深刻的用心罢了。因此，在不折不扣的意义上说，艺术可以称为人生的花朵。〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》
我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式相反的运动艺术。〔德〕尼采：《作为艺术的强力意志》
真正的艺术不是也不可能是再现性的。〔英〕科林任德：《艺术原理》
艺术，这是高于一切的上帝！〔法〕罗曼?罗兰：《贝多芬传》
显出特征的艺术才是唯一真实的艺术。〔德〕歌德：《论德国建筑》
艺术有独立的生命，正和思想有独立的生命一样，而且完全按照艺术自己的种种路线向前发展。〔英〕王尔德：《谎言的衰朽》
艺术是我们给自己做的一面镜子，用有形的图画来显示无形的梦想。我们用玻璃镜子照自己的脸，我们用艺术作品照自己的灵魂。〔英〕萧伯纳：《萧伯纳文集》
艺术诞生于悲苦。〔西班牙〕毕加索
艺术，也是趣味。〔法〕罗丹：《思想者》
艺术是对于真理的直感的观感，或者说是用形象来思维。〔俄〕别林斯基：《艺术的概念》
艺术在自己的形象中把生活的本质的表现中的经验性的偶然因素消除掉，从而赋予这些表现以较之其在现实中高得多的完整性与完满性。〔苏〕波斯彼洛夫：《论美和艺术》
艺术在本质上就是高尚的，因此艺术家不必为一个鄙陋的或者普通的题材而忧心忡仲。不，只要掌握了它，艺术就会使题材得到升华。正是因为这样，我们才看到那大胆地认识这种无上权力的最伟大的艺术家。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
艺术不是生活的**、模仿，也不是生活的膺品，而是把读者、听众、观众吸引到认识生活的复杂艺术过程中来。〔苏〕查希里扬
在艺术里感动的应该只是本身真实的情致。〔德〕黑格尔：《美学》
艺术的产生并不是纯粹为了艺术。它的主要目的是在于发泄那些在今日大部分已被压抑了的冲动。〔奥〕弗洛伊德：《图腾与禁忌》
在艺术方面，假如说我们的作家从古典传统的力量中汲取了完美的形式和清晰的思想，那么，这些优点是经过了重大的牺牲才获得的。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰文集》
艺术是一个和谐的，经过扩大的回声。正当现实生活到了盛极而衰的阶段，反映现实生活的艺术才达到完全明确而丰满的境界。〔法〕丹纳：《艺术哲学》
自然界有它的气候，它的变化决定这种那种植物的出现。精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。〔法〕丹纳：《艺术哲学》
在一切谎言中，艺术是最真实的。〔法〕福楼拜：《书信》
艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
艺术是浑然一体的，只有融合了一切种类的艺术才能臻于最完美的境界。〔俄〕托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》
艺术不是技艺，而是艺术家所体验的感情的传达。〔俄〕托尔斯泰：《艺术论》
艺术是生活的镜子，若是生活丧失意义，镜子的把戏也就不会使人喜欢了。〔俄〕托尔斯泰：《艺术论》
艺术有制定权——艺术家制定美，而不是接受现成的美。〔德〕歌德：《为艺术出版物所做的注解》
艺术是从自然走向无穷的一步。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
在艺术和诗里，人格确实就是一切。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
在远离穷人的时候，艺术变得贫弱了。〔法〕罗曼?罗兰：《托尔斯泰传》
艺术是最伟大的，它无论用何种方式，将难以计数的伟大观念送入观众心底。〔英〕罗斯金：《现代画家》
各种艺术经常互相影响，彼此交流，或者由于自然演化而越出自己的范畴，侵入相近的艺术领域。〔法〕罗曼?罗兰：《音乐在通史上的地位》
艺术是人与人相乘的大自然。〔英〕弗?培根：《艺术创作工程》
艺术是人类的天性。〔英〕伯克：《老辉格党人向新辉格党人的呼吁》
艺术乃德行的宝库。〔法〕巴尔扎克：《卡迪兴妃的秘密》
艺术就是感情。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》
艺术，也是趣味。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》
最高的艺术，名副其实的艺术，决不受一朝一夕的规则限制；它是一颗向无垠的太空飞射出去的彗星。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
艺术是人类反映在自然界的影子。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
艺术，这是高于一切的上帝！〔法〕罗曼?罗兰：《贝多芬传》
所谓艺术就是塑造大自然的人性，也就是塑造自然、现实，纯真的人性。〔荷〕梵高：《书简集》
艺术不是映在气质中的一片世界，而是映在意识中的一片气质。〔德〕摩根史顿：《随笔》
只有当人民之中的某一个人在体验到一种强烈的感情而且要求把这种感情传达给别人时，才产生全民的艺术。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《论创作》
艺术不是技艺，而是艺术家所体验的感情的传达。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《艺术论》
艺术是生活的点缀，是引向生命的一种诱惑。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》
艺术是人的威力的最高表现，它只给予极少数佼佼者。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《阿尔贝特》
艺术就是人类的自我认识和自我惩罚。〔苏〕邦达列夫：《选择》
艺术从来就是现实的修饰语。〔苏〕尤?邦达列夫：《人生舞台》
秉性是上天的启示，艺术是人类的启示。〔美〕朗费罗：《海贝隆》
艺术是一种创造。〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》
始终一贯于品尝有妙味的人生——这种心境便是艺术。〔日〕岛村抱月：《乱云集》
艺术是精神和物质的奋斗。〔中〕宗白华：《美学与意境》
艺术，不是充饥的面包，不是育婴的摇篮，更不是吓麻雀的稻草人，而是开启心灵的钥匙。〔中〕王朝闻：《钟馗不丑》
艺术是向未来流动的思想。〔中〕林海鑫：《未来的预言者》
艺术的最高境界是善良、纯真和美好。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
艺术之绝顶是看不见艺术。〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》
艺术作品中令我们赞叹的鬼斧神工可遇不可求。〔英〕哈代：《托马斯?哈代的早期生活》
艺术有独立的生命，正和思想有独立的生命一样，而且完全按照艺术自己的种种路线向前发展。〔英〕王尔德：《谎言的衰朽》
爱情的果实很快就消失，艺术的果实是不朽的。〔法〕巴尔扎克：《玄妙的杰作》
最高的艺术是要把观念纳入形象。一个字应包含无数的思想，一个画面要概括整套的哲理。〔法〕巴尔扎克：《幻灭》
没有生命便没有艺术。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》
在一切谎言中，艺术是最真实的。〔法〕福楼拜：《书信》
倘使艺术真有什么疆界的话，倒不在于种族而在于阶级。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
死神所在的地方就没有艺术，艺术是发扬生命的。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
艺术犹如生活，是发掘不尽的。〔法〕罗曼?罗兰：《音乐在通史上的地位》
所谓千古不朽的艺术作品，特点就在不论时尚怎么改变，它总是有办法满足任何时尚中的任何人。〔法〕纪德：《文化的拥护》
没有一种艺术可以不为别人或没有别人参加创造的。〔法〕萨特：《为何写作》
优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
显出特征的艺术才是唯一真实的艺术。〔德〕歌德：《论德国建筑》
每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉产生一个更加真实的假象。〔德〕歌德：《诗与真》
当艺术穿着破旧衣衫时，最容易使人认出它是艺术。〔德〕尼采：《人性，大人性了》
艺术是人类进步的要伴之一。人，透过语言做思想上的交流，透过艺术的形象与未来的任何人做心灵的交流。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《艺术论》
艺术是永恒的，而生命却短促。如果来得及把理解的东西完成百分之一就好了，但结果只是万分之一。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰文学书简》
艺术堕落是文明社会衰微的最确实无疑的标志。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰作品研究》
区分真正的艺术与虚假的艺术的肯定无疑的标志，是艺术的感染力。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《艺术论》
艺术始于自我的表现，且终于自我的表现。〔日〕夏目漱石：《美展与艺术》
艺术如果没有震撼人们心灵的力量，引起人们感情深处共鸣的内在感染力，它也就没有生命了。〔中〕靳凡：《公开的情书》
世界是无穷无尽的，生命是无穷无尽的，艺术的境界也是无穷无尽的。〔中〕宗白华：《美学与意境》
艺术不可能守中立。〔中〕丁玲：《丁玲集外文选》
文品总是人品的表现。〔中〕柯灵：《柯灵散文选》
有生命的艺术常常是野生的，而不是温室里的。〔中〕田汉：《田汉文集》
艺术同政治有时是朋友，有时是敌人。〔中〕田汉：《田汉文集》
凡是属于应时的，或者说，属于时事性的东西，常常是不持久的。〔中〕艾青：《艾青选集》
伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
艺术与科学的价值，在于对万众的利益做全无私欲的奉献与服务。〔英〕罗斯金：《艺术的本质》
艺术是最伟大的，它无论用何种方式，将难以计数的伟大观念送入观众心底。〔英〕罗斯金：《现代画家》
艺术，是人类最崇高的使命，因为艺术是要锻炼人自己了解世界并使别人了解世界。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》
艺术之高尚，远胜人生。〔法〕福楼拜：《书简》
丑恶经过艺术的表现化为美，带有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐，这是艺术的奇妙的特权之一。〔法〕波德莱尔：《论泰奥菲尔?戈蒂耶》
伟大的艺术品不像生活那样令人失望，它们并不像生活那样总是在一开始就把所有最好的东西都给了我们。〔法〕普鲁斯特：《追忆似水年华》
艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。〔德〕黑格尔：《美学?全书序论》
要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
在艺术和诗里，人格确实就是一切。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
艺术——艺术才是至上之物！它伟大到使人有活下去的意志，它是生命伟大的诱惑，生命强烈的**。〔德〕尼采：《权力意志》
艺术像一架显微镜，艺术家用它揭示自己心灵的秘密，向所有的人显示出人们共有的秘密。〔俄〕托尔斯泰：《创作过程》
替富人提供娱乐为目的的艺术，简直比娼妓还不如。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《阅读之钥》
当艺术不再是全体人民的艺术并且变成富人的少数阶层的艺术的时候；它便不再是一项必要的、重要的事业，而变成了空洞的娱乐。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《论创作》
艺术不仅作用于学生的理智，而且影响到他的情感。因此，艺术有助于培养信念。〔苏〕赞科夫：《和教师的谈话》
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯光。〔中〕鲁迅：《坟?论睁了眼看》
文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。〔中〕茅盾：《茅盾选集》
文艺不单是一面镜子，而且是一把锤头。〔中〕李广田：《李广田文集》
艺术是要人静观领略，不生欲心的。〔中〕宗白华：《美学与意境》
艺术不仅满足美的要求，而且满足思想的要求。〔中〕宗白华：《美学与意境》
艺术能把人类的灵魂提升至崇高的境界。如说尘间有天堂，这天堂只有艺术家才能给予我们。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
在远离穷人的时候，艺术变得贫弱了。〔法〕罗曼?罗兰：《托尔斯泰传》
大自然创造了花卉，把它们编成花环的是艺术。〔德〕歌德：《诗集》
艺术作品的源泉是想象的自由活动，而想象就连在随意创造形象时也比自然较自由。〔德〕黑格尔：《美学?全书序论》
一切艺术都是开在枝叶繁茂的知识之树上的鲜艳的花朵……〔匈〕李斯特：《李斯特论柏辽兹与舒曼》
一般说来，生活就是“一切艺术的永恒的源泉”。〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫全集?序言》
艺术是生活的镜子。若是生活丧失意义，镜子的把戏也就不会使人喜欢了。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《艺术论》
真正的艺术产生的原因是那些想表达日积月累的内心要求，正像对母亲来说，怀胎的原因是爱情一样。伪造的艺术产生的原因是利欲，正像卖淫一样。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《论创作》
艺术是浑然一体的，只有融合了一切种类的艺术才能臻于最完美的境界。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》
一切伟大的艺术都是从仇恨中萌生的。〔美〕欧文?斯通：《梵高传》
一切美好的艺术都是来自人类的精神，不需要任何外表虚饰。〔美〕邓肯：《邓肯自传》
古之圣贤，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而**也，虽作何观乎？〔中〕李贽：《忠义水浒传序》
真感是一切艺术的渊源。〔中〕廖静文：《徐悲鸿一生》
没有生活经验就没有艺术创造。〔中〕王朝闻：《一以当十?心中有数》
艺术是从生活中产生的。没有生活就没有艺术，但生活不等于艺术。〔中〕欧阳予倩：《一得余抄》
艺术的使命不是临摹大自然，而是表达它！你不是一个恶劣的临摹者，而是一个诗人。〔法〕巴尔扎克：《玄妙的杰作》
各种艺术经常互相影响，彼此交流，或者由于自然演化而越出自己的范畴，侵入相近的艺术领域。〔法〕罗曼?罗兰：《音乐在通史上的地位》
人不应想把大自然已经完满造成的东西再制造一次。〔法〕勃拉克：《勃拉克的札记》
天真纯朴地接触自然，那是多么困难呀！人们须能像初生小儿那样看世界。〔法〕塞尚：《欧洲现代画派画论选》
原始的艺术从精神出来，利用着自然。所谓精致化了的艺术是从感官的诸感觉出来，服务于自然。〔法〕高更：《欧洲现代画派画论选》
艺术和科学，跟一切伟大而美好的事物一样，都属于整个世界。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
靠单纯的摹仿，艺术总不能和自然竞争，它和自然竞争，那就像一只小虫爬着去追大象。〔德〕黑格尔：《美学》
艺术不重视那可见的，而是创造可见的。〔德〕克莱：《欧洲现代画派画论选》
艺术是从自然走向无穷的一步。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》
艺术家的任务不是要使人们为虚构的人物的行为而感动或愤怒。〔意〕西?柴伐梯尼：《对电影艺术的几点看法》
一位伟大的艺术家实际上是一个寡头，他代表着整个世纪，而且几乎总是成为法律。〔法〕巴尔扎克：《十三人故事》
一个大艺术家等于一个国王，比国王还强；首先是他更快乐；无拘无束，可以随心所欲的过活；其次他能支配一个幻想世界。〔法〕巴尔扎克：《搅水女人》
即使是在感到最大幸福和最大不幸的时刻，我们都需要艺术家。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
人间有了艺术家的创作而不枯燥、不寂寞，并能藉艺术对心灵的净化而免于形体的恣纵，欲的横流。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
艺术家与上帝最为接近，他能给世界增加新的内容。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》
艺本家是一种例外，他的闲散是一种劳动，他的劳动是一种闲散。〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克论文选》
真正的艺术家决不顾虑作品的前途。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
一个真正的艺术家，长时期的被人误解以后，看惯了人类无可救药的愚蠢，会变得心胸开朗。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
艺术家即附加于自然的人——附加于自然、现实、真实的人。〔荷〕梵?高：《书简集》
艺术有制定权——艺术家制定美，而不是接受现成的美。〔德〕歌德：《为艺术出版物所作的注解》
为了影响别人，艺术家理应是个探索者，他的作品便是探索。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《论创作》
无论艺术家描写的是什么人：圣人、强盗、皇帝、仆人，我们寻找的、看见的只是艺术家本人的灵魂。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰论文集》
艺术家在很多方面像孩儿，能够轻易达到物的内在音乐。〔俄〕康定斯基：《欧洲现代画派画论选》
艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。〔美〕苏珊?朗格：《艺术问题》
艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》
艺术的修炼必须付出终生的时光。〔日〕横山大观：《书简集》
伟大的艺术家和思想家也有纯真孩子一样的童心和快乐。〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》
一切有志于艺术的人必须完全献身于它，并在其中得到补偿。〔英〕狄更斯：《狄更斯传》
艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。〔法〕雨果：《雨果论文学》
真正的艺术家总是冒着危险去推倒一切既存的偏见，而表现他自己所想到的东西。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》
好似伟大的创造家一样，作品推进作家；艺术家走在思想家之前。〔法〕罗曼?罗兰：《托尔斯泰传》
凡是大艺术家在深入海底的旅行中带回来的果实，群众必须过了相当的时间才能领会。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
大艺术家就是那些将个人的想象力强加给全人类的人们。〔法〕莫泊桑：《〈皮埃尔与让〉前言》
没有持久的、艰苦的工作是不可能成为一个艺术家的。〔俄〕屠格涅夫：《阿霞》
受苦和牺牲永远是思想家和艺术家的命运。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《何谓艺术》
艺术家是一个创造出一位艺术家的人。〔美〕哈罗德?罗森堡：《发现今天》
美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。〔中〕鲁迅：《热风?随感录四十三》
软弱的人也许品行端方，但他永远成不了艺术家。〔英〕布莱克：《为雷诺〈演说集〉所作的注解》
拙劣的艺术家永远戴别人的眼镜。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》
一个艺术家应当把他的才气抓在手里，不能随便挥霍。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
艺术家必须怀着冷淡的情绪工作——过分强烈的兴趣会污染他的作品。〔美〕梭罗：《日记》
在艺术和诗里，人格确实就是一切。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
在生意经上，欺骗有时候会得手，但是在艺术上，诚实不但是上策，也是唯一的策略。〔英〕毛姆：《刀锋》
要是你对美没有共呜，随时随地遇见美却并不爱它，那么，就是在你的艺术里，美自然也不会来的了。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
搞艺术的人非常需要一句半句的夸奖来鼓励他们前进。〔英〕托马斯?哈代：《贝妲的婚姻》
艺术是立足于一种宗教感上的。它有着既深且固的虔诚。正因为这样，艺术才乐于跟宗教携手而行。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
所谓**，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。〔法〕罗丹：《罗丹艺术论》
天才的作品是用眼泪灌溉的。〔法〕巴尔扎克：《幻灭》
只有表现出艺术家的痛苦的作品才算得上是真实、深刻哟。〔美〕欧文?斯通：《梵高传》
一切伟大的艺术都是从仇恨中萌生的。〔美〕欧文?斯通：《梵高传》
如果说模仿是最真诚的奉承，那么，剽窃就是最狂热的崇拜。〔美〕欧文?斯通：《心灵的**》
作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
一个艺术家要抓住一幕戏，或者一个城市，或者一个人的全部特点时，总是竭力去发现那些意义深长的细节。〔英〕高尔斯华绥：《福尔赛世家?有产业的人》
我最喜欢的作家必须让我能找到我的世界。〔德〕歌德：《少年维特的烦恼》
作家最大的幸福是：不把自己当作一个特殊的、孤独的人，而是当作一个和一切人一样的人。〔苏〕康?巴乌斯托夫斯墓：《金蔷薇》
每一个人都可以从艺术中看到他所希望看到的东西。〔苏〕巴鲁兹金：《自然而然》
艺术是永恒的，而生命却短促。如果来得及把理解的东西完成百分之一就好了，但结果只是万分之一。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰文学书简》
艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人。〔印度〕秦戈尔：《飞鸟集》
艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
诗意的秘密，就是由逝去已久的“过往”和永远存在、永远向人类心灵倾诉的大自然（大自然是“过往”的证人）两者之间的微妙联系。〔俄〕柯罗连科：《盲音乐家》
真正的诗是诗人的心灵；真正的船是造船者。〔美〕爱默森：《爱默森文选》
要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
在有美和生命的地方，也就有诗。〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》
一个大艺术家等于一个国王，比国王还强；先是他更快乐，无拘无束，可以随心所欲地过活；其次他能支配一个幻想世界。〔法〕巴尔扎克：《搅水女人》
一切能够永存的艺术作品，是用它的时代的本质铸造成的。艺术家并不是独自一人创造作品。他在作品中记录他的同伴们，整整一辈人所痛苦、热爱和梦想的一切。〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》
一个民族的永存就表现在这个民族天才人物的作品上。〔法〕巴尔扎克：《莫黛斯特?米尼翁》
伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
艺术和科学，跟一切伟大而美好的事物一样，都属于整个世界。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
艺术的民族同时也是彻底的民族。爱美就是要求光明。〔法〕雨果：《悲惨世界》
只有能尊敬人民所尊敬的对象的诗人，人民才把他当作自己的诗人。〔俄〕柯罗连科：《我的同时代人的故事》
最大的艺术本领在于懂得限制自己的范围，不旁驰博骛。〔德〕歌德：《歌德谈话录》
不要说现实生活没有诗意。诗人的本领，正在于他有足够的智慧，能从惯见的平凡事物中见出引人入胜的一个侧面。〔德〕歌德：《歌德谈话录》艺术家
伟大的艺术家是把自己个人的想象强加给全人类的人。〔法〕莫泊桑：《皮埃尔与让?序》
艺术上敏感的人面向梦的现实。他聚精会神于梦，因为他要根据梦的景象来解释生活的意义，他为了生活而演习梦的过程。〔德〕尼采：《悲剧的诞生》
艺术之所以不朽和珍贵，仅仅由于艺术家的热爱。〔俄〕列宾：《抚今追昔》
一位伟大的艺术家实际上是一个寡头，他代表着整个世纪，而且几乎总是成为法律。〔法〕巴尔扎克：《十三人的故事》
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