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苟利国家生死以作者是谁

这句诗出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

1全诗如下:

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

2林则徐(1785年8月30日-1850年11月22日)，福建省侯官(今福州市区)人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。

3这首诗作于一八四二年(壬寅年)八月，林则徐被充军去伊犁途经西安，口占留别家人。林则徐还作自注:"宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问:'此来有人作诗送卿否?'对曰:'臣妻有一首云:更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。'上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰:'子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎?'妻子失笑，坡乃出。"诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上，不顾个人安危的态度，虽遭革职充军也无悔意。

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苟利国家生死以,岂因祸福避趋之什么意思

这是我国近代第一位民族英雄林则徐诗中的两句，原诗全文如下：赴戍登程口占示家人（清）林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。 1841年，由于投降派的陷害,林则徐被以“办理不善”的罪名革职降级,充军伊犁。这首七律是他1842年途经陕西西安与家人告别时所作。虽然他蒙受冤屈，但报国之志并未稍减，依然表示：即使被谪贬边疆，只要对国家有利，也将不顾个人的生死祸福为之奋斗。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这两句的大意是：“只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。”在这里，“以”的意思是“用、把、拿”的意思。“生死以”是介宾结构“以生死（实际是‘以死’）”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。值得注意的是：在汉语中凡是用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在，在这首诗的“生死”一词中重点的、真正的意思是“死”，“生”字只是用来构成双音词，只是陪衬；“祸福”的重点和真正的意思是“祸”，“福”只是陪衬。类似的例子很多，例如鲁迅赠日本友人的诗《题三义塔》中“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”“恩仇”一词中，重点和真正的意思是“仇”，否则，连“恩”也要“泯（泯灭，忘记）”，那还能依然是兄弟吗？跟上述的“生死、祸福”一样，如果两个相反的意思都有，就解释不通了。苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.”的故事陶世龙--------------------------------------------------------------------------------林则徐震撼人心之千古绝唱:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”是在《赴戍登程口占示家人》这首诗中留下的。全诗如下：力微任重久神疲,再竭衰庸定不支.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜.戏与山妻谈故事*,试吟断送老头皮**.*指苏东坡被捕后,获准回家与妻子儿女告别,为了安慰大家讲的一个故事：宋真宗四处探访隐居的大学者。有人推荐杨朴但杨朴不愿入京,被押到朝中见皇帝.皇帝问:“临行有人做诗送行否?”杨朴说:“只有老妻做诗一首.她说‘更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗.今日捉将官里去,这回断送老头皮.”真宗大笑,就把杨朴放回去了.**老头皮：就是老头儿.林则徐这首诗是怎样写出的?这是道光二十二年(1842)八月，林则徐自西安启程赴流放地伊犁，临行留赠家人的。>林则徐是道光二十年九月即被革职查办.次年五月“从重发往伊犁效力赎罪”,为什么此时才去,而且是从西安出发呢?原来林则徐在赴新疆的途中,赶上黄河决口，他治水有方，早就闻名，奉旨总办河务的是大学士王鼎。知道他熟悉河工情形，便要求道光皇帝将他派来为治河效力。王鼎满望功成林则徐可因此得到赦免，谁知次年河工办完，注明“于合龙日开读”的皇帝谕旨竟是：“林则徐于合龙后，着仍往伊犁。”就是在这种背景下，林则徐留下了这首悲壮的诗篇。余韵林则徐在被遣戍新疆期间，倡导兴修水利，改进推广坎儿井，教民制纺车、学织布,作了不少好事,负有监督之责的满人将军也在密报中称赞,当地人颂扬至今。根据在新疆观察到的事实，预见沙俄将成为侵略中国的主要祸害,指出：“终为中国患者,其俄罗斯乎!”建议改屯兵为操防，充实边陲经济、军事实力以防御沙俄侵略。在度过三年的流放生活后，道光二十五年十一月(1845年12月)，以四、五品京堂回京候补。进京途中又被授以三品顶戴署理陕甘总督，以后又奉旨正式任命陕西巡抚。道光二十七年调任云贵总督，翌年以办理云南“回务”有功，被加以太子太保衔，赏戴花翎。在云贵总督任上，他整理云南矿务，主张“招集商民，听其朋资伙办”，开采银矿，并对铜矿主张维护“放本收铜”的政策。后来道光帝批准林则徐开缺回籍就医调治。于道光三十年三月初返抵福州，这时他已六十五岁了。十月初一日，刚即位的咸丰帝命令林则徐为钦差大臣，到广西去镇压洪秀全拜上帝会的起事。林则徐仓促抱病启程，十月十九日在广东潮州普宁县逝世。不可忘却的另一位英烈王鼎在林则徐的悲剧中，还有个与他生死与共的悲壮人物--王鼎。王鼎也是主张禁烟抗英的，因道光皇帝决意签订不平等的南京条约乞和。1842年6月8日深夜，怀揣“条约不可轻许，恶例不可轻开，穆(彰阿)不可任,林(则徐)不可弃也”的遗疏，自缢圆明圆。这叫做“尸谏”。也有表白对不住林则徐的意思，王鼎死后81天，《南京条约》签订。详细情况可到网站王鼎纪念馆参观。林则徐为黄河水患作的另一首诗林则徐革职后在充军途中受命治河从扬州日夜兼程41天赶到开封“闻林制军将来，绅民无不喜跃，额手称庆。”林则徐目睹洪水肆虐、生灵涂炭的惨象,悲愤难抑,奋笔写出下面的诗篇：尺书来

603浏览679792017-10-15

苟利于民出自哪里

“苟利于民”出自于《淮南子·汜论训》。

“苟利于民”出自《淮南子》其《汜论训》里面的一句话：“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”

这句话的意思是人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。在当今世界，变革创新仍旧是推动人类社会向前发展的根本动力，谁排斥变革，谁拒绝创新，谁就会落后于时代，谁就会被历史淘汰。

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《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。

《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。

诗句“苟以国家生死以,岂因祸福避趋之”的作者是谁

诗句“苟以国家生死以，岂因祸福避趋之”的作者是清代林则徐。

“苟以国家生死以，岂因祸福避趋之”出自林则徐的《赴戍登程口占示家人》，原文如下：

出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

时事难从无过立，达官非自有生来。

风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。

休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

林则徐因主张禁烟而受到谪贬伊犁充军的处分，被迫在西安与家人分别时为抒发自己的爱国情感以及性情人格而作了这首诗。表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。

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