大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下孔子语录文言文的问题，以及和文言文孔子语录翻译和原文的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

孔子写的的文言文翻译

1.孔子古文翻译

翻译如下：孔子认为，颜回、子贡、子路都有他们过人之处，而且这些长处在某种意义上都是他孔子所赶不上的（“丘弗如也”），但由于不善于守中，不善于掌握恰当的分寸，因而都未能尽善尽美。

他自己则兼有众人之长，而又能无过与不及，因此，虽然在具体方面不及诸人，却有综合优势。原文：《淮南子·人间》篇记载说：人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也。

丘弗如也。”“子贡何如人也？”曰：“辩人也。

丘弗如也。”“子路何如人也？”曰：“勇人也。

丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤于夫子，而为夫子役，何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。

以三子之能易丘一道，丘弗为也。”扩展资料：出自《淮南子》，作者为淮南王刘安。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安（前179—前122）及其门客集体撰写的一部哲学著作。内容原分为内中外篇，现仅存内篇21篇。

书中以道家思想为主，糅合了儒法阴阳五行等家的思想，所以又一般认为它是杂家著作。书中保存了不少自然科学史料和神话寓言故事，也记载了不少秦汉间的轶事，内容比较丰富。

参考资料：百度百科-淮南子·人间训。

2.孔子古文翻译

翻译如下：

孔子认为，颜回、子贡、子路都有他们过人之处，而且这些长处在某种意义上都是他孔子所赶不上的（“丘弗如也”），但由于不善于守中，不善于掌握恰当的分寸，因而都未能尽善尽美。他自己则兼有众人之长，而又能无过与不及，因此，虽然在具体方面不及诸人，却有综合优势。

原文：《淮南子·人间》篇记载说：人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也。丘弗如也。”“子贡何如人也？”曰：“辩人也。丘弗如也。”“子路何如人也？”

曰：“勇人也。丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤于夫子，而为夫子役，何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能易丘一道，丘弗为也。”

扩展资料：

出自《淮南子》，作者为淮南王刘安。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安（前179—前122）及其门客集体撰写的一部哲学著作。内容原分为内中外篇，现仅存内篇21篇。书中以道家思想为主，糅合了儒法阴阳五行等家的思想，所以又一般认为它是杂家著作。书中保存了不少自然科学史料和神话寓言故事，也记载了不少秦汉间的轶事，内容比较丰富。

参考资料：

百度百科-淮南子·人间训

3.有没有孔子写的古文,急

孔子语录做人做事1.不学礼，无以立。

2.己所不欲，匆施于人。 3.己欲立而立人，己欲达而达人。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 7.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 8.居处恭，执事敬，与人忠。

9.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。 10.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 11.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 12.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 13.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 14.过而不改，是谓过矣！ 15.过，则匆惮改。 16.不迁怒，不二过。

17.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 18.人无远虑，必有近忧。 19.无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。 20.士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 21.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 22.与朋友交，言而有信。

23.以文会友，以友辅仁。 24.益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

25.君子欲讷于言而敏于行。 26.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

27.巧言乱德。 28.巧言令色，鲜矣仁。

29.刚、毅、木、讷近仁。 30.有德者必育言，有言者不必育德。

31.听其言而观其行。 32.君于不以言举人，不以人废言。

33.古者言之不出，耻躬不逮也。 34.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

35.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

36.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 37.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

38.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 39.事君，敬其事而后其食。

40.礼之用，和为贵。 41.放于利而行，多怨。

人生态度 1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 2.发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

3.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

4.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

5.富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

6.不以其道，得之不去也。 7.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 8.有朋自远方来，不亦乐乎？ 9.见利思义，见危授命。

10.修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 11.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

12.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 13.君于疾没世而名不称焉。

14.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

15.君子泰而不骄，小人骄而不泰。 16.君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

17.君子之仕也，行其义也。 18.子谓于产。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 19.君子和而不同，小人同而不和。

20.君子矜而不争，群而不党。 21.君子周而不比，小人比而不周。

22.君子坦荡荡，小人常戚戚。 23.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

24.放于利而行，多怨。 25.求仁而得仁，又何怨。

26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

27.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 28.法语之言，能无从乎？改之为贵。

提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

29.见善无不及，见不善如探汤。 30.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

31.士而怀居，不足为士矣！政治理念 1.政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 2.举直错诸枉，***服；举枉错诸直，***不服。 3.子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 4.裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

5.道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 6.上好礼，***莫敢不敬；上好义，***莫敢不服：上好信，***莫敢不用情。

7.慎终，追远，民德归厚矣。 8.不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

9.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 10.苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 11.道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

12.出门如见大宾，使民如承大祭。 13.工欲善其事，必先利其器。

居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 14.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 15.君子之行也，度于礼。

施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 16.君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

…因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，。

4.关于孔子的文言文

只有《论语》吧！【原文】1·1子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？”【注释】（1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。（5）有朋：一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。（6）乐：与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。（8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。

（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【原文】1·2有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。

孝弟也者，其为人之本与（8）？”【注释】（1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。

在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

（2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。（3）犯上：犯，冒犯、干犯。

上，指在上位的人。（4）鲜：音xiǎn，少的意思。

《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。

古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。（6）务本：务，专心、致力于。

本，根本。（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。

此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。

还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”【原文】1·3子曰：巧言令色（1），鲜（2）仁矣。”【注释】（1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”

巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

（2）鲜：少的意思。【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

【原文】1·4曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？”【注释】（1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。（4）信：旧注曰：信者，诚也。

以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”【原文】1·5子曰：“道（1）千乘之国（2），敬事（3）而言，节用而爱人（4），使民以时（5）。”

【注解】（1）道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。

（2）千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。

每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。

春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

（3）敬事：敬字一般用于表。

5.有关孔子的文言文

孔子劝学

子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑.”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎.”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听.御狂马不释策，御狂马者不得释棰策也操弓不反檠.弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉.毁仁恶仕，必近于刑.谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革.以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”

【译文】

孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」我是在百度找的，应该可以吧？

6.孔子言论文言文翻译

1.文言文的表达方式：

人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也，丘弗如也。”

“子贡何如人也？”曰：“辩人也，丘弗如也。”

“子路何如人也？”曰：“勇人也，丘弗如也。”

宾曰：“三人皆贤夫子，而为夫子役。何也？”孔子曰：“丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗为也。”

2.白话文的表达方式：

有人问孔子：“颜回是什么样的人？”

孔子答道：“颜回是仁义之人，我不如他。”

那人又问：“子贡是什么样的人？”

孔子答道：“子贡是善辩之人，我不如他。”

那人接着问：“子路是什么样的人？”

孔子答道：“子路是勇敢之人，我不如他。”

有人奇怪地问：“三人都比您强，却拜您为师，听从您的调遣。这是为什么啊？”

孔子答道：“我既有仁心又能狠心，既善辩又不露锋芒，既勇敢又有所畏惧。用三位**的长处换我的观察和处理问题的学问或方法，我也不干。”

7.关于孔子的古文注解.高手进.

1.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."

到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。

2.子禽问于子贡曰："夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？"

子贡曰："夫子温，良，恭，俭，让以得之.夫子之求之也，其诸异乎之求之与？"

子禽向子贡问道：“孔子到了这些诸侯国，一定会听到国君们来问政事，是孔子向他们提出了请求呢？还是他们向孔子提出了请求呢？”子贡回答说：“孔子具有温、良、恭、俭、让五种美德，所以迎得国君们的敬重，向他问政。孔子的请求，是不是与别人的请求不一样呢？”

3.孔子曰："见善如不及，见不善如探汤.吾见其人矣，吾闻其语矣.隐居以求其志，行义以达其道.吾闻其语矣，未见其人也."

孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人.

4.子曰："狂而不直，侗而不愿。"中的"狂"字何解？

"狂"：狂放

5.子曰："君子不重，则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过，则勿惮改."

君子不庄重就没有威严，即使学习，所学也不会巩固。要以忠实和诚信为主。不交不如自己的朋友。有了错误就不怕改正。

6.子张曰："异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能.我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？"

君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。如果我自己很好，什么人不能容纳呢？如果我自己不好，别人将拒绝和我交也我又怎么谈得上去拒绝别人呢？

7.子曰："学如不及，犹恐失之."

学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。

8.子曰："语之而不惰者，其回也与！"

孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人.

9.子入太庙，每事问.或曰："孰为鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问."子问之，曰："是礼也."

孔子进入大庙的时候，每次都要问一些事情。有人就说：“谁说孔子知道‘礼’啊？他每次进大庙，总是问东问西。”孔子听说了这件事，说：“这种行为才是‘礼’啊！”

《孔子语录》阅读问题

孔子语录

（一）

阅读下面三段文字，完成7～11题。（15分）

[甲]子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）

[乙]子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《论语·为政》）

[丙]孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）

注①敧（qī）：倾斜。②宥（yu）座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。

7.解释下面加点的字。（4分）

（1）知之为知之（2）是知也

（3）思而不学则殆（4）满则覆

8.翻译上面语段中加横线的文字。（4分）

（1）诲女知之乎？

翻译：_______________________

（2）孔子问于守庙者曰

翻译：_______________________

9.[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）

答：_______________________

10.这几段文字内容都与学习有关，[甲]文和[丙]文谈的是学习______方面的问题；[乙]文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中______与______应该相结合。（2分）

11.（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分）

答：

（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。（2分）

答：

【答案】

7.(1)为：是。(2)是：这。(3)殆：精神疲倦而无所得。(4)覆：翻倒。

8.(1)诲女知之乎：教导你的东西懂得了吗?

(2)孔子问守庙的人说(或者：孔子向守庙的人询问道)

9.—个人要谦虚，不要自满

10.态度学思

11．(1)孔子要(想)验证宥座器(敧器)的特点。

(2)有心要。()因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。

答：“没有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：没有必要。()因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻烦。

（2007年湖北省武汉市中考语文试题）

（二）

比较阅读下面两篇文言文，完成10～14题。（15分）

【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”

子曰：“温故而知新，可以为师矣”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语》节选）

【乙】王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说曰：“凡师之所言，吾悉能志（记）之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，年事蹉跎（光阴消逝），虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（《李生论善学》）

10.解释下列句中黑体实词的含义：

⑴不亦说乎？⑵李生说之曰

⑶学而不厌⑷王生益愠

11.下列句中黑体的“之”与“前人之述备矣”中的“之”意义和用法相同的一项是

A.学而时习之 B.学者之大忌

C.择善而从之 D.是以谓之‘文’也

12.下列句子的朗读停顿正确的'一项是

A.学而/不思则罔 B.可以为师/矣

C.盖/学贵善思 D.请铭之坐/右

13.用现代汉语翻译下面的句子：

⑴学而不思则罔，思而不学则殆。

⑵夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。

14.这两篇文章都讲到了一个共同的话题，即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”？（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发？

【答案】

10.(1)同“悦”，愉快，高兴(2)劝说(3)满足(4)恼恨，怨恨

11.B

12.C

13.(1)只学习(读书)却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想，却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。

(2)那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊!

14.要点：①学贵善思②不耻下问，择善而从之示例：有位哲人说过，“方法比知识更重要”。的确，好问善思、取长补短等，都是正确的学习方法，掌握了这些方法，才是学有成就的关键。（2007年盐城市中考语文试题）

（三）

阅读下面的文言文，完成11～14题。

《论语》十则

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之．不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

于贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求．从吾所好。”

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。

（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”

11.解释下列句子中加点的词。(2分)

（1）与朋友交而不信乎信：___________

(2)不图为乐之至于斯也图：___________

(3富与贵是人之所欲也之：___________

（4)先行其言而后从之而：____________

12.把下面的文言句子翻译成现代汉语。(4分)

（1)士不可以不弘毅，任重而道远。

(2)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

13.文中有很多语句都己成为成语，请你写出其中的三个。（ 3分)

14.本文是儒家修身之言，讲的是做人的道理。请任选一则，次谈对你的启示

【答案】11.(2分)（1)信：诚实。(2)图：料想。(3)之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。(4)而：然后，表顺接。 12.(4分)（1）读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。（2）看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要(对照着)检查自己。 13.（ 3分)见贤思齐已所不欲，勿施于人任重道远成人之美(答题要点：写出一个给1分，增字减字不得分) 14.(3分)开放性试题，言之成理即可。答题示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。(2010年云南曲靖中考语文试题)

阅读下面的文言文，完成11～14题。

《论语》十则

(一)

曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

（二）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(三)

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

(四)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

(五)

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之．不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

（六）

于贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

（七）

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”

（八）

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求．从吾所好。”

(九)

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。

(十)

（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”

11.解释下列句子中加点的词。(2分)

（1）与朋友交而不信乎信：___________

(2)不图为乐之至于斯也图：___________

(3富与贵是人之所欲也之：___________

（4)先行其言而后从之而：____________

12.把下面的文言句子翻译成现代汉语。(4分)

（1)士不可以不弘毅，任重而道远。

(2)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

13.文中有很多语句都己成为成语，请你写出其中的三个。（ 3分)

14.本文是儒家修身之言，讲的是做人的道理。请任选一则，次谈对你的启示

【答案】11.(2分)（1)信：诚实。(2)图：料想。(3)之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。(4)而：然后，表顺接。

12.(4分)（1）读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。（2）看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要(对照着)检查自己。

13.（ 3分)见贤思齐已所不欲，勿施于人任重道远成人之美(答题要点：写出一个给1分，增字减字不得分)

14.(3分)开放性试题，言之成理即可。答题示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。

中学文言文大全30字

1.谁能提供30篇初中文言文

初中文言文阅读训练（四）诸灵康曹怿岚顾伟陆锦花徐董梅 31..王羲之机智王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。

大将军尝先出，右军犹未起，须臾钱风入，屏①人论事，都忘右军在帐中，便言逆②节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈熟眠。

敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾纵横，信其熟眠，于是得全。于时称其有智。

（选自《世说新语·假谲》） [注释] 1屏bǐng：命人退避。2逆：背叛，叛逆。

[文化常识]右军。古人称谓有直称姓名、称字、称号、称谥号、称斋名、称籍贯、称官名等。

上文中“王右军”即是以官名称呼。因东晋大书法家王羲之官至右军将军，故称其为王右军。

又如，王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部。 [思考与练习] 1.解释： 1恒______________2须臾__________ 3觉_____________ 4方______________ 5信______________6熟______________7全______________ 2.翻译：乃剔吐污头面被褥，诈熟眠 _________________________________________________ 3.选择：“年减十岁”有以下理解，哪一项是正确的？_________ 1十岁左右 2大于十岁 3不满十岁 4十岁 32.物各有短长甘戊使于齐，渡大河。

船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也！物各有短长：谨愿敦厚，可事主，不施用兵；骐骥騄駬①，足及千里，置之宫室使之捕鼠，曾不如小狸②；干将为利，名闻天下，匠人以治木③，不如斤④斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戊矣。”

（选自刘向《说苑》） [注释] 1骐骥騄駬：四种骏马的名称。2狸：猫。

3治木：劈削木头。4斤：斧。

刃横的叫“斤”，刃纵的称“斧”。 [启发与借鉴]扬长避短。

上文甘戊所说“物各有短长”，是用辩证的观点阐明了在人才的选用上要扬长避短。“物各有短长”的哲理对知人论事乃至自身发展方向的选择，都有一定的启示作用。

[思考与练习] 1.解释： 1间jiàn__________2愿_________________3事_______ 4主_________________ 5施_______________ 6干将___________ 7乘（shèng）___________ 2.翻译： 1君不能自渡，能为王者之说乎 ________________________________________________________________________ 2置之宫室使之捕鼠，曾不如小狸 ________________________________________________________________________ 33.张仪报复楚相张仪已学而游说①诸侯。尝从楚相饮，已而楚②相亡璧。

门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗③相君之璧。”共执张仪，掠笞④数百，不服，释之。

其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？。”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”

仪曰：“足矣。”……张仪既相秦，为文檄告楚相曰：“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。

若善守汝国，我顾且盗而城！”（选自司马迁《史记·张仪列传》） [注释] 1说shuì：劝说，说服。2已而：不久。

3盗：**，偷东西。4笞：用竹板、荆条打。

[文言知识]释“相”。“相”是个多义词。

一、解为“互相”、“彼此之间”。二、解为表示动作偏指一方，非互相关系，带有指代色彩。

“稍出近之，憖憖然，莫相知。”（《黔之驴》）三、解为“仔细看，审察。”

“伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驽马。”

（《韩非子·说林下》）四、解为“容貌”、“状貌”。“长短、小大、善恶形相，非吉凶也”（《荀子·非相》）五、解为“辅助”、“帮助”、“佐助”。

上文中“张仪既相秦”中的“相”，即解为“佐助”。六、解为“辅助君主掌管国事的最**吏”，后来称作“宰相”、“臣相”、“相国”。

上文中“必此盗相君之璧”及“尝从楚相饮”中的“相”，即解为“宰相”。 [思考与练习] 1.解释： 1亡______________ 2意_________________ 3执______________ 4掠_________________ 5不______________ 6若_________________ 7而______________ 8顾_________________ 2.翻译： 1仪贫无行 _______________________________________________________________________ 2安得此辱乎 _______________________________________________________________________ 34.刘颇解囊破瓮渑池道中，有车载瓦瓮，塞于隘路。

属天寒，冰雪凌滑，进退不得。日向暮，官私客旅群队，铃铎①数千，罗拥在后，无可奈何。

有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮值几钱？”答日：“七八千。”颇遂开囊取缣②，立偿之。

命僮仆登车，断其结络③，悉推瓮于崖下。须臾，车轻得进，群噪而前。

（选自李肇《唐国史补》） [注释] 1铎：大铃。2缣jiān：细绢。

3络：网 [文化知识]钱帛兼行。在我国货币史上，唐代可以称为一个“钱帛兼行时期”。

在这个时期里，绢帛也“当作流通手段发生机能”，成了“货币商品”，它和铜钱同时流通。这种状况，唐时就叫做“钱。

2.我要初一课外古文30篇（短）

我把初一必背文言文都写了.够详细了吧.弄了好久哦.就这五篇最重要

1.童趣沈复

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

2.论语十则

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”

曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"

子曰："温故而知新，可以为师矣."

子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."

子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."

子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."

子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."

曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎"

子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."

3.世说新语两则

(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

(2)陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

4.木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

5.口技

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

3.初中文言文大全

初中文言文

七年级上册：童趣（沈复）论语十则《论语》山市（蒲松龄）咏雪《世说新语两则》陈太丘与友期《世说新语两则》智子疑邻《寓言四则》塞翁失马《寓言四则》

七年级下册：伤仲永（王安石）木兰诗《乐府诗集》孙权劝学《资治通鉴》口技（林嗣环）夸父逐日《短文两篇》两小儿辩日《短文两篇》狼三则（蒲松龄）

八年级上册：桃花源记（陶渊明）陋室铭《短文两篇》爱莲说《短文两篇》核舟记（魏学洢）大道之行也《礼记·礼运》三峡（郦道元）答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼）观潮（周密）湖心亭看雪（张岱）

八年级下册：与朱元思书（吴均）五柳先生传（陶渊明）马说（韩愈）送东阳马生序（节选）（宋濂）小石潭记（柳宗元）岳阳楼记（范仲淹）醉翁亭记（欧阳修）满井游记（袁宏道）

九年级上册：陈涉世家（司马迁）唐雎不辱使命（刘向）隆中对（陈寿）出师表（诸葛亮）

九年级下册：公输《墨子》得道多助，失道寡助《孟子》生于忧患，死于安乐《孟子》鱼我所欲也《孟子》惠子相梁《庄子》庄子与惠子游于濠梁《庄子》曹刿论战《左传》邹忌讽齐王纳谏《战国策》愚公移山《列子》

4.【苏教版初中文言文通假字】

通假字本字意思原文例句出处 1.强通“僵”僵硬项为之强《童趣》 2.说通“悦”愉快、高兴不亦说乎《〈论语〉十则》 3.女同“汝”你诲女知之乎《〈论语〉十则》 4.知通“智”聪明不知为不知《〈论语〉十则》 5.见通“现”出现路转溪头忽见《西江月》 6.乌同“无”没有一切乌有《山市》 7.裁同“才”仅仅裁如星点《山市》 8.不通“否”是否尊君在不《陈太丘与友期》 9.扳通“攀”牵、引日扳仲永环谒于邑人《伤仲永》 10.材通“才”才能贤于材人远矣《伤仲永》 11.帖通“贴粘贴、贴上对镜帖花黄《木兰诗》 12.火通“伙”伙伴火伴皆惊忙《木兰诗》 13.邪通“耶”吗孤岂欲卿治经为博士邪《孙权劝学》 14.知通“智”智慧孰为汝多知乎《两小儿辩日》 15.为通“谓”说孰为汝多知乎《两小儿辩日》 16.涂通“途”道卿今当涂掌事《孙权劝学》 17.止通“只”只止有剩骨《狼》 18.坐通“座”座位满坐寂然《口技》 19.要通“邀”邀请便要还家《桃花源记》 20.具通“俱”详细问所从来，具答之《桃花源记》 21.诎通“屈”弯曲诎右臂支船《核舟记》 22.甫通“父”男子美称虞山王毅书远甫刻《核舟记》 23.衡同“横”与“竖”相对左手倚一衡木《核舟记》 24.简通“拣”挑选盖简桃核修狭者为之《核舟记》 25.有同“又”又身首尾长约八分有奇《核舟记》 26.与通“举”推举、选拔选贤与能《大道之行也》 27.矜通“鳏”老而无妻的人矜、寡、孤、独《大道之行也》 28.曾通“层”层叠荡胸生曾云《望岳》 29.阙通“缺”缺口、中断略无阙处《三峡》 30.转通“啭”鸟鸣声蝉则千转不穷《与朱元思书》 31.反通“返”返回、回去窥谷忘反《与朱元思书》 32.食通“饲”喂养食马者不知其能千里而食也《马说》 33.见通“现”显露、表现才美不外见《马说》 34.材通“才”才能食之不能尽其材《马说》 35.邪通“耶”吗其真无马邪《马说》 36.支通“肢”肢体四支僵劲不能动《送东阳马生序》 37.被通“披”穿同舍生皆被绮绣《送东阳马生序》 38.食通“饲”给饭吃主人日再食《送东阳马生序》 39.具通“俱”全、都百废具兴《岳阳楼记》 40.属通“嘱”嘱咐、嘱托属予作文以记之《岳阳楼记》 41.竦通“耸”高山岛竦峙《观沧海》通假字本字意思原文例句出处 42.羞同“馐”美味的食物玉盘珍羞直万钱《行路难》 43.直同“值”价钱玉盘珍羞直万钱《行路难》 44.览同“揽”摘取遇上青天揽明月《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 45.亡同“无”无最喜小儿亡赖《清平乐-村居》 46.适通“谪”远调发闾左适戍渔阳九百人《陈涉世家》 47.唱通“倡”倡导为天下唱《陈涉世家》 48.以通“已”已经固以怪之矣《陈涉世家》 49.被通“披”穿将军身被坚执锐《陈涉世家》 50.指同“旨”意图卜者知其指意《陈涉世家》 51.说通“悦”高兴秦王不说《唐睢不辱使命》 52.与通“欤”吗而君逆寡人者，轻寡人与《唐睢不辱使命》 53.错通“措”放置故不错意也《唐睢不辱使命》 54.仓通“苍”青色仓鹰击于地上《唐睢不辱使命》 55.信通“伸”伸张欲信大义于天下《隆中对》 56.已通“以”以自董卓已来《隆中对》 57.简通“拣”挑选是以先帝简拔以《出师表》 58.阙通“缺”缺点、不足必能裨补阙漏《出师表》 59.说通“悦”高兴公输盘不说《公输》 60.距通“拒”抵挡子墨子九距之《公输》 61.圉通“御”抵挡子墨子之守圉有余《公输》 62.诎通“屈”折服公输盘诎《公输》 63.畔通“叛”背叛亲戚畔之《孟子两章》 64.曾通“增”增长曾益其所不能《孟子两章》 65.衡通“横”梗塞困于心，衡于虑《孟子两章》 66.拂通“弼”辅佐入则无法家拂士《孟子两章》 67.辟通“避”躲避故患有所不辟也《鱼我所欲也》 68.辩通“辨”辨别万钟则不辩礼义而受之《鱼我所欲也》 69.得与通“德”通“欤”感激吗所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》 70.乡通“向”从前乡为身死而不受《鱼我所欲也》 71.徧通“遍”遍及、普遍小惠未徧《曹刿论战》 72.有通“又”又邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》 73.孰通“熟”仔细孰视之，自以为不如《邹忌讽齐王纳谏》 74.反通“返”往返始一反焉《愚公移山》 75.惠通“慧”聪明汝之不惠《愚公移山》 76.亡通“无”没有河曲智叟亡以应《愚公移山》 77.厝通“措”放置一厝朔东《愚公移山》。

5.初中必背古文50篇内容

1.孔子语录子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

（《卫灵公》） 2.鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不避（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以避（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。

是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wéi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 3.生于优患，死于安乐舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖（áo）举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。人恒过然后能改。

困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。 4.曹刿论战十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”

乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”

对曰：“小惠未徧（有的版本为“遍”）（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”

对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”公与之乘。

战于长勺（sháo）。公将鼓之。

刿曰：“未可。”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。”齐师败绩。

公将驰之。刿曰：“未可。”

下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

5.邹忌讽齐王纳谏邹忌（zōu jì）修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“吾孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。

忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝（cháo），闻寡人之耳者，受下赏。”

令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

此之谓战胜于朝廷。 6.出师表先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢**士之气，不宜妄自菲薄，引喻失。

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