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见贤思齐,闻过则喜.是什么意思啊

见贤思齐

发音 jiàn xián sī qí

释义见到德才兼备的人就想赶上他。

出处《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

示例则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫～，回嗔作喜。（元·关汉卿《谢天香》第四折）

闻过则喜

发音 wén guò zé xǐ

释义过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。

出处《孟子·公孙丑上》：“子路人告之以有过则喜。”

见贤思齐是啥意思

见贤思齐是一个汉语词语，意思是见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。

一、拼音：

见贤思齐[ jiàn xián sī qí ]

二、出处：

春秋·孔子《论语·里仁》：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”

释义：

见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。

三、例句：

1、假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长远的发展。

2、假如每个人都能见贤思齐，以人之长补己之短，那么我们每天都会有进步，生活也会因此变得更加美好。

一、见贤思齐的近义词：

择善而从[ zé shànér cóng ]

释义：指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。

出处：春秋·孔子《论语·述而》：“三人行；必有我师焉；择其善者而从之。”

翻译：几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习。

二、见贤思齐的反义词：

无所适从 [ wú suǒ shì cóng ]

释义：不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。

出处：春秋·左丘明《左传·僖公五年》:“一国三公，吾谁适从。”

翻译：一个国家三个君主，不知道跟随哪一个。

见贤思齐的意思是什么

孔子是春秋时期鲁国的国学大家，孔子对于经传的研究整理，以及提出的教育思想影响了千百年的历史发展和教育，甚至对政治，经济，文化的影响也是不可估量的。孔子说的”见贤思齐”的意思是什么？见贤思齐的意思就是看见好的，我们要向他看齐，这句话不仅针对人的品行，也针对其他的各个方面。

这句话出自于《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。闲的意思是贤能，贤者，可以理解为品行高尚的人，其的意思就是并齐，那么这句话就很好理解，我看见品行高尚的人，我要向他看齐，看见品行低下的人，就要反省自己有没有和他相同的地方。见贤思齐常常被父母拿来做教育子女的名条，告诫孩子要修身养德，成为有才能，品行端正的人。

孔子教育目标是培养君子，对于君子的要求就是德才兼备，孔子不仅重视学生的才能，他将“得”放在“才”之前，可见他对于德行的要求是更高的，他的这一培养目标影响了。后来几千年各国皇帝和革命家的政治主张，尤其是董仲舒，他对汉武帝提出策论的时候首要政策就是以德治国。孔子教育思想，虽然距今已有几千年的历史，但是依旧值得现代人推敲，这些思想有着经久不衰的价值。

“见贤思齐”告诫每一个人要向美好的德行看齐，修身养德应是每一个人的追求。中国人一直在宣扬传承中国文化，宣扬良好家风，夹缝的底蕴就是来自于千百年前古人的智慧。不论是对于社会治国，平天下，还是对于家庭的修身齐家，还是对于自我的约束，格物致知，诚意正心，每一个要求都在磨砺自己，成为更好的人。

见贤思齐焉的下一句是什么

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

【出处】：《论语·里仁》第17条

【注释】：贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。焉，于加之。内，方位名词作状语，在心里。

【翻译】：孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。

拓展资料

《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其**的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的**和再传**代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其**的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其**的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与**及时人谈论之语约444章，记孔门**相互谈论之语48章。

作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方**范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方**原则。“仁”是《论语》的思想核心。

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