丹增尼玛「李程·丹增尼玛」
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旦增尼玛青洽会闭幕式献唱《西海谣》，他对于民族歌曲有哪些独特的理解？
他对民谣歌曲有自己独特的乡土人情的理解。因为它生长的故乡对于他来说是创作民谣歌曲的灵感所在，所以非常具有乡土人情气息。
希阿荣博堪布《次第花开》人人是我师
人人是我师
那天清早睡醒，感觉窗外的晨光异常明亮，起来一看，果然是下雪了。扎西持林今年冬天少雨雪，我还暗自惋惜，有一位**专程上山想拍一些雪景影像，谁知却一直连雪的影子也没见到。聪达端着一盆烧好的木炭进来，准备把屋里隔夜的火盆暖上。他仿佛知道我心事一般，连连欢喜地说：下雪了！聪达是个勤快人，眼里手里总是有活儿。不论多冷的天都是一大早就起身，院里院外地忙碌。这不天刚亮，他已经把劈好的柴火送到每间住了人的屋子门口。
聪达和我从小就认识。我在札熙寺学习时，他还只是个不到十岁的小不点儿，机灵可爱，每天夹在一群大孩子中间尖着小嗓子有模有样地唱经，下了课却总是他第一个冲出去，迫不及待地玩耍。他不是那种老实听话的小孩，但很细心，似乎天生就懂得如何照顾别人。屋子里稍显凌乱的话，他若看见，就会情不自禁地在蹦蹦跳跳间给收拾干净了。有时我都怀疑他自己并没意识到是在归整房间，那不过是他游戏的一种方式而已。我们十几岁同在根容堪布那里学习，后来又一起到了喇荣五明佛学院。很多年里，他一直是我真诚而慷慨的学友，在物质上帮助我，在学业上相互鼓励。我年长他几岁，又比较善于学习，他于是把我当成课外辅导员，闻思中遇到疑难总来问我，渐渐地我真成了他的老师。说实话，直到现在我仍然觉得在很多方面不是我教他，而是我该向他学。
每次回到扎西持林，看到这里井然有序且不断发展，我都由衷地感激帮助我料理各项事务的聪达、丹增尼玛和达森。没有他们的辛勤劳作和无私奉献，扎西持林不会是今天的模样。
聪达和丹增尼玛都是难得稀有的修行人，近十几年来，为了扎西持林他们几乎倾尽全力，我常暗自叹息，恐怕千头万绪的杂务耽误了他们修行。然而，他们用行动打消了我的顾虑。白天忙里忙外，没有大段时间修行，念珠却是从不离手，心咒念得绵绵密密，流水不断；晚上则经常是通宵达旦用功。丹增尼玛从2004年至今已经圆满念诵了一亿遍本尊心咒，前段日子，他高兴地对我说，希望能再念一亿遍。为了实现这个愿望，他要求自己每天都念十万遍心咒。他的精进鼓舞着周围的人，包括我。当我在修行中有所懈怠时，丹增尼玛都会是策励我发奋的榜样。聪达和丹增尼玛告诉我：等扎西持林建设好了，他们就去闭关，把全部时间都用来修行。我不知道自己是怎样修来的福报，能结识他们这样忠厚的好人，并得到他们的信任和帮助。
扎西持林养老院建成后，附近很多孤寡老人住进这里。聪达、丹增尼玛和达森堪布又添了一项工作：照顾老人的生活起居。每次聪达他们开车去县城，总要帮老人们买回许多东西，吃的用的一应俱全。达森堪布除了教育培养年轻喇嘛外，现在每天还为聚集在养老院的居士讲课，带领他们守八关斋戒、修五加行。有的老人已经七八十岁了，仍然拖着行动不便的身体坚持磕大头、修加行，着实令人感动、钦佩！
每天天不亮，达森堪布便带着年轻喇嘛们开始供水、供灯、诵经。等一般人起床时，他们已经把早课做完了。扎西持林的水源与经堂间颇有一段距离，小喇嘛需要来回汲水才能把每天要供的几百只水碗盛满。像现在这样天寒地冻的日子里，取水是一件苦差，而小喇嘛每天都做得欢欢喜喜、尽心尽力。以前他们起得还要早些，年轻人贪睡，达森堪布常常是披星戴月挨个敲开他们的房门，把他们从香甜的梦中唤醒。后来我建议大家早上多睡一会儿，有几个年纪小点儿的仍然需要堪布叫早。我有时也去经堂和他们一起做早课。我的加入总会令他们兴奋不已。比起同龄人他们要稳重、矜持得多，但长明灯的光影中那一张张纯净年轻的脸上掩盖不住的羞涩笑容，我能读懂。我小时候也是这样，在上师面前总是莫名兴奋，很想把自己最好的一面表现出来让上师欢喜，却又羞怯得手足无措，就只好笑了。扎西持林这些年轻人大都出身贫寒，从小尝过生活的艰辛，也就格外珍惜如今学习的机会。他们的憧憬和梦想，他们的快乐、热情和对生活的知足感恩，都曾经在我年轻的心中充盈激荡过，我理解他们。看见那一群朝气蓬勃的身影，我不由得钦佩和感动。是他们时时在提醒我，用勤奋和天真的热情去拥抱每一天，毫不吝惜地去表达自己对生活、对一切生命的感激。
小喇嘛真正的老师是达森堪布。但凡到过扎西持林的人，都会感叹这里的小喇嘛多么清净庄严。那一派细致温和、谦卑又贵重的气度皆来自于达森堪布的熏陶教导。我无法想象，如果没有达森堪布，这些年轻人会长成什么样。
炉膛里的树枝烧得噼啪作响，愈发衬出外面世界的寂静。雪花纷纷扬扬无声飘落。扎西持林的冬天本很少见到来访的汉族居士，严寒是个不小的考验。今年这里不仅来了汉族客人，而且他们修行起来比一般藏族人更精进、热情。有两位虔诚的汉族居士发愿在农历新年第一天，用磕大头的方式向诸佛菩萨行法供养。他们的诚心一定感动了天人，到这一天，天界的鲜花撒下来了，落到人间化成漫山遍野晶莹的雪花。一片白茫茫中，我看见两个磕大头的身影，一前一后绕山而行，我的眼泪涌上来。论精进，我差他们太远。
说起做人的慷慨宽厚，很多**的表现也让我自叹弗如。有一位**出生在贫穷的农村家庭，六岁上母亲就去世了。父亲怕孩子们受委屈，没有再娶，含辛茹苦独力抚养几个儿女。这位**是家里的老幺，母亲过早离世使他的内心比一般人更加忧伤和不安。少人疼爱的他就那么在孤独中慢慢长大，尝尽生活的艰辛和人情的冷暖。我刚认识他时，他三十几岁。凭第一印象，我以为他是享受荫下之福，从来一帆风顺，再也想不到一个从小失落母爱、经历如此坎坷的人会那样豁达厚道，待人一团欢喜热情。有一次他不慎把手包遗失在外面，包里有几万元现金、刚办下来的美国签证和一些重要证件。第二天有人在路边捡到他的手包，现金没有了，其它物品还在。这位好心人便按包里名片上的**找到他的朋友，而后找到他。他喜出望外，非赠送人家几万元不能表达他的谢意。后来跟我提起这件事，他说捡到别人遗失的物品，即使不起贪心想据为己有，一般人也不会费那个精神几经辗转寻找失主。事不关己，置之不理，也是无可厚非的，所以当那位好心人找到他时，他特别感动。他也很感激第一个捡到包的人，虽然那人把钱拿走了，但证件等丝毫未动，说明他并不想存心害人。这位**就是这样，无论什么情况下都在念别人的好。也许从小没有得到过多少关爱，人家一点点好意他就珍惜、感激，念念不忘。很多人喜欢放大别人的缺点、过失，总觉得自己受到不公平的待遇；也有一些人，就像这位居士，善于放大别人的优点、恩德，仿佛他一辈子活在蜜罐里，甜美得连自己都感觉受之有愧，总想把幸福分出去。去年四川地震，他悄悄捐了很多钱，若不是我问，恐怕除了他自己谁也不会知道他的善举。
我相信我身边的很多喇嘛、居士、**都是佛菩萨的化身。他们慈悲地示现人间，来帮助我完成我的修行和心愿。
希阿荣博堪布《次第花开》如何做功课
如何做功课
很多人皈依佛门后还要继续扮演自己在社会、家庭中的角色，但不论你在世间做什么，都一定要把从轮回中获得解脱作为人生的最终目标。没有这份出离心是无法摆脱痛苦的。关于轮回的痛苦，我们应该深刻了知，而从轮回中获得解脱的主要障碍，就是我们无始以来因无明而形成的习气和造下的业障。虽然佛菩萨已经为我们宣说了清净业障的诸多法门，但只有我们将这些教法真正地付诸实修，才能得到佛法的殊胜利益，所以释迦牟尼佛也曾经说：吾为汝说解脱道，当知解脱依自己。
要求大家马上舍弃世俗生活，去山洞中闭关修行，对很多人来说是不现实的，但我也不希望大家以世间生活作为理由放弃修行佛法。不要以为只要皈依了就万事大吉，日后的解脱就打保票了。皈依后一点也不修行，是很难有进步的。所以我想从皈依开始，不论你的工作多忙，每天都应当拿出一定的时间来修行，这对于我们将来的解脱非常重要。
每天修行的内容一般来说是按照上师的要求或者根据自己的情况确定，通常包括**观想和念诵**及佛菩萨的咒语圣号等，这就是我们佛**所说的做功课。大家要知道，**和心咒，都是佛菩萨为利益众生而宣说的金刚语，对我们相续的改变有着不可思议的加持。
功课包括每天早晚固定时间做的早课、晚课和非固定时间持诵的心咒、圣号。做早、晚课之前，请大家尽量关闭手机、电视、电脑，拔掉**线，让自己的心安静下来。凡夫的心非常容易受到外界干扰，我自己对此也深有感触，有时在做功课时来**，接也不是，不接也不是，非常为难。所以让大家关掉手机等，就是要尽量避免这些干扰。
几年前扎西持林为了工作方便，给达森堪布配了一部**，但没过多久，堪布就说**对修行人的干扰实在太大了。他把扎西持林的出家人召集到一起，对大家说：“扎西持林是真正修行人住的地方，丛达和丹增尼玛两人因为工作原因确实需要**，但其他人不需要。”说完堪布从地上捡起一块石头把**机砸了。从那时起到现在，扎西持林除了丛达和丹增尼玛外，其他的出家人都没有手机，也不允许安装**。去过扎西持林的人都了解，达森堪布是非常好的修行人，连他都感到**对修行的干扰，我们作为普通人就更要注意。
除了以上所说的干扰外，我们在日常生活中还会遇到其它各种各样的干扰。这些干扰时时刻刻扰乱着我们的心。你们不要以为只有面目可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼，其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面，扰乱我们的心，如果不能认清它的本质，就很难得到解脱。
准备好后，开始做早课，先在佛堂供水、供香，并于佛像前顶礼三次。礼毕以毗卢七法的坐式在禅垫上安坐。所谓毗卢七法即两腿都盘起的金刚跏趺坐，如果做不到，半跏趺坐也可以。跏趺坐能够让身体很快获得轻安等五种功德；身体要正直，不能过于前屈或后仰，这样可以不生起昏沉、掉举，在密宗当中说身若正，则脉正，脉正心也就正直；头要稍微往前低，眼睛微闭垂视鼻尖，舌尖抵上腭；两手臂要展开，肩臂平齐，不要内收；双手要结定印，气息缓慢出入自然，渐至微细无声。这样让自己的心沉静下来，安住一段时间。
然后开始对呼吸作调整，具体方法是：先以左手的拇指压住左手的无名指根处，其余四个手指依次压在拇指上，这样手就握成了一个拳头，这叫金刚拳。左手握好金刚拳，将金刚拳压在左腿腿根部的动脉上。然后右手以同样的方法也握成金刚拳，并用右手的食指或中指压住右侧的鼻孔，让气息从左侧鼻孔呼出，此时观想自己无始以来所积累下的业障在身体中变成黑色浊气从左侧鼻孔排出，如此缓缓呼气三次。
接着用右手的金刚拳压住右腿根部的动脉，用左手金刚拳的食指或中指压住左侧鼻孔，用右侧鼻孔呼气三次，观想同前。最后用左、右手的金刚拳同时压住双腿根部的动脉，用两个鼻孔同时呼气三次，观想也与前面一样。之所以握拳并压住无名指的根部和大腿根的动脉处，是因为这两个地方有两个脉，压住它，可以让我们很快断除杂念，心安静下来。
气息调整后，开始回想自己昨夜的梦境。如果在梦里做善事，说明自己修行有了一些进步，应当生起欢喜心，并观想将这些功德供养上师三宝、回向给六道众生；如果在梦里做恶事，说明修行不是很精进，要立即忏悔并祈祷上师三宝的加持。
然后开始修上师瑜伽。常有人问我：观想上师，是观想上师本人的形象好还是把上师观想成本尊好？这要依你个人的具体情况而定。如果你真正相信自己的上师就是佛，是佛以人的形象出现来度化自己，对此你没有一丝一毫的怀疑，那么你可以在修法时直接观想上师本人的形象。如果你只是把上师观想成佛，而对于上师即是佛这一点仍有疑惑，修法时则可把上师观想成本尊。或者你虽然对上师即是佛还有疑惑，但直接观想上师比观想本尊更让你觉得有加持力，那么修法时也可以以上师的形象作观想。
观想上师在自己头顶正上方，面向前方；或在离自己头顶一肘高的斜上方，面向自己；或者把上师观想成本尊，同样在上述位置。如此一边观想，一边念诵上师瑜伽。念完后开始祈祷上师，上师若有心咒的话，此时也可以念上师心咒。念诵结束后，观想上师变成一个明点，由头顶融入到自己心间，这时想：希望自己也和上师一样功德圆满。然后观想自己的心与上师的心无二无别，安住一段时间，出定。入定时间可长可短，由个人能力决定。
上师瑜伽是一切教法的源头，直指诸法实相。虽是无上究竟法门，却易懂易行，随时随地都可以修持。每天早晨醒来，观想上师从心间的莲花中跃然而出，如鱼儿跃出水面，活泼而利索，一下升至头顶上方。晚上睡觉时，右侧吉祥卧，观想上师从头顶进入心间的莲花上，上师身体发光，照亮自己及周围的一切。吃饭时，观想上师在自己的喉部，美味的饮食都敬请上师享用。走路时，观想上师在自己右肩的上方。
感受快乐时，想到：这是上师的恩赐。生病、受排挤、被诽谤等处于逆境时，想到：这是我的果报，慈悲的上师加持我在我还有能力清净以往业障的时候，经历这一切，并使我有机会体验他人的痛苦，从而更快地生起菩提心。
也可以观想自己变成一个五色明点，迅速融入上师心间。上师不断往上升，越来越高，越来越远。如此观想，安住于自心与上师心无二无别中。
总之，行住坐卧间一切所见所闻都观想成上师的化现，都源于上师，就像阳光源于太阳。经常想上师的功德、上师对自己的恩德，并诚心祈祷上师或念诵上师的心咒。相信上师没有一刻离开过自己，因此对上师的恭敬也不要有一刻懈怠。
早课的上师瑜伽修完后，就可以开始念诵功课。一般情况下，大家可以按照《喇荣课诵集》的顺序，即从第一页的加持咒开始念诵，然后是八吉祥颂、供养仪轨、普贤行愿品（七支供）、发心仪轨、大自在祈祷文、文殊礼赞、上师祈祷文、莲师祈祷文、释迦牟尼佛修法仪轨、回向偈等。在念诵前，先熟悉诵词汉文的意思，然后按藏音念诵，这样最好，如果暂时做不到，要尽快地熟练。
除以上这些内容外，还有《金刚经》，这部经典可以说涵盖了般若法门的精华，任何一个人要将大藏经中的《大般若经》念诵一遍都非常困难，但念诵一遍《金刚经》也就十几分钟的时间，却与念诵《大般若经》有着同样的功德。经常修持念诵《金刚经》，可以让我们迅速清净无始劫以来的业障、开启智慧，所以我在给大家结缘《金刚经》法本时，要求大家最好每天都能念诵一遍。
《心经》更是文字简短、意义深远，以前在一些寺庙有不少出家人就是在念诵修持《心经》时开悟，并显现出许多不可思议的行为。还有《随念三宝经》，这部经典可以让我们忆念三宝的功德，对三宝生起感恩之心，在藏地一些寺庙召开**前，全体僧众都会共念这部经。《三十五佛忏悔文》对于我们清净身口意三门所造下的业障也有很大的帮助。
刚才我提到的这几部佛**字非常短，每天念诵一遍应该很容易做到。另外大家还可以根据自己的情况，念诵大圆满愿文、开显解脱道、极乐愿文、上师供修法仪轨等。法王如意宝说过：上师供非常殊胜，能加持修行者迅速开悟，按上师瑜伽的方法修上师供也可以。
早课完成后，根据自己修法的情况，在一天中随时随地念诵本尊修法和本尊心咒并认真计数。
晚课时，应该再在佛堂供香、顶礼，之后开始回想自己在过去的这一天当中是行持了善业还是造下了恶业，对于所行持的善业，应该欢喜，并将功德供养给上师三宝；对于所造下的恶业，要立即念诵金刚萨埵百字明忏悔。
根据《普贤上师言教》中所说，如果我们每天念诵二十一遍百字明，恶业不会增长；如果每天能够念诵一百零八遍百字明，一天所造的恶业全部可以清净，所以每天念诵百字明忏悔自己的业障非常重要。供**的人应该先供**，然后回顾检讨自己一天的行为。一天的修行结束时，念诵《普贤行愿品》回向发愿。最后入睡前，观想上师由头顶进入心间，放大光明，或把上师观想成本尊，心中守持住善念入睡。
另外，一天当中至少要禅修半小时。方法很简单：已经证悟心性的人，先祈祷上师，再安住于心性中，安住片刻后，从定中出来再祈祷上师，再安住，如此反复修持至少半小时；还没有开悟的人，则安住于对空性的定解中，与祈祷上师交替反复。这是速得加持、获得或巩固证悟境界的有效方法。以前法王如意宝在学院南山传授大圆满时，就是这样要求我们的。你们现在也应该按这个方法去做。
以上所讲的就是我们做功课的一些基本要求。做任何一件善事包括做功课，都应该以三殊胜摄持。大家如果每天都能坚持做功课，我想用不了多久，你们的心相续就会有改变，出离心和菩提心也会有很大增长，这是很多人的修行经历都证实了的。
也许有的人想自己平时工作很忙，每天念诵这么多内容会很困难，不如等到将来有时间或者退休以后再修。有这样想法的人可以认真地想一想，谁能保证你能活到退休？又有谁能保证你将来会有时间修持？扎西持林山脚下有一户人家，住着兄妹二人和各自的家庭。妹妹有三个孩子，非常可爱。每次我的车经过他们家门口，孩子们都会跑出来欢快地朝我招手。上个月，这家的哥哥到学院来见我，说他妹妹也就是三个孩子的妈妈前几天突然死了，请我为她超度。他哭着说本来一家人那天上午去参加姐姐的婚礼，不知有多开心，谁也没想到她下午回到家就死了。
妹妹才二十七岁，她这一辈子也没怎么修佛法，唯一的安慰就是扎西持林在附近，妹妹有时会去那里转经，积累了一点功德。你们看，人生就是这样，无常是不会因为你年轻，你热爱生活，你有孩子没长大，就不降临。抓住当下，精进修持才是一个真正的佛子应该做的。
我这里所讲的功课内容并不是很多，如果专心念诵的话不到一个小时就能完成。我们学佛人追求的是解脱和利益众生，如果每天用一个小时来完成功课都做不到，那么你的相续中就还没有真正生起信心和出离心。有出离心的人，平时再忙也一定会抽出时间修行；没有出离心，可能今天做功课，明天就不做了。这样下去，虽然皈依了，也不会有很大的进步。今天这样，一年后还是这样，直到最后死亡来临时也不会有多少变化，所谓的解脱成了一句空话，到那时自己怎么后悔也来不及了。所以我希望大家平时无论多忙，每天也一定要抽出一些时间来完成功课。这是一个佛**最起码应满足的要求！
丹增尼玛是什么意思
丹增尼玛是藏语的汉语音译，意思是太阳的光芒。
“丹增”在藏语中有“持法”的意思，这里引申为光明，光芒。
“尼玛”的藏语意思是：光明的，神圣的，同时也有“太阳”的意思。
尼玛在藏语里是对太阳的尊称，同时也用作人的名字。藏族同胞们常用“尼玛”作为人的名字，象征这一家的希望和光明。例如，尼玛卓玛，尼玛永宗，尼玛布次，尼玛顿珠，尼玛拉姆。
