《楚辞章句》

屈原，战国时期楚国人，在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。出生于楚国丹阳，屈原是“楚辞”的创立者和代表作者，也开创了香草美人的传统。屈原是中国最早的浪漫主义诗人，中国文学史上第一位留下姓名的伟大爱国诗人，他的出现标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。

《楚辞章句》是《楚辞》的注本，东汉王逸注。战国末年，《楚辞》郁起于南国，后来汉宫重楚声。高祖、武帝均雅善楚辞，文人相继习之，形成汉代辞赋。《楚辞》为西汉刘向所辑，原为16卷。王逸增入一卷《九思》一卷，改编为17卷，书中对《楚辞》各篇作文文字注解，记述了各篇的创作由来以及作者经历，是《楚辞》最早的完整注本。王逸注释《楚辞》的体例是逐句作解，着重训诂，大多言之有据，他其实是完成了当时一个集大成的工作。这本书中所凝结的除了他个人的勤奋努力以外，其实还有在他之前获得与他同时的很多汉代学者的辛勤与智慧。

西汉刘安的《离骚传》和司马迁的《屈原列传》都对屈原及其作品作了很高的评价，但东汉班固却不满于屈原怨恨怀王，讥刺椒兰，以为有污清德。而王逸的《楚辞章句序》继承刘安的观点，比《离骚》为《国风》、《小雅》，肯定“怨主刺上”的诗歌传统。

《楚辞章句序》是中国文学史上第一篇全面研究《楚辞》的专论，叙文分为六个自然段，可分为三大部分。

第一、二、三自然段写屈原作品的产生及流传，为第一部分。

王逸在《楚辞章句序》中介绍屈原的作品：“屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以**。遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。”这里明确指出屈原具有满腔爱国热情，上继《诗经》传统，作赋讽谏，这种正确的认识，是继承了司马迁“发愤著书”的观点。

第四、五自然段论屈原忠贞高洁的绝世之行，驳班固“明哲保身”“露才扬己”的谬论，为第二部分。

屈原的成就是伟大的，表现在他的忧国忧民的热情，反对邪恶的坚强意志，追求美的理想的执着精神。屈原精神最感人的是他作为一个高尚廉洁、坚贞不屈的艺术形象的巨大魅力。他在《九章涉江》开篇说：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

最后一段为第三部分阐述《离骚》在创作手法上，一经立意的主旨驳班固所谓屈赋皆“非法度之政，经义所载”的谬论，同运基蔽时高度的肯定的屈原作品，在文学史上的不朽价值和崇高地位。

首先，对比兴手法的旁州运用，是屈原作品的一大特色。这种手法在《诗经》中已经比较多地运用了，屈原却对之进行了很大的发展。在其作品中，凡谈到美人，或比至圣君，如《离骚》：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

把比兴手法提高到一个新的境界，用鲜明的形象，概括丰富的内容，美化了所描写的对象，升华了所描写的对象的素质、品格。

其次，屈原作品最感染人之处是其浪漫主义精神，这种浪漫主义精神表现为感情的热烈奔放，想象的奇幻优美，对理想的追求、坚持和诗人作为诗中抒情主人公的出现等，这在艺术上是伟锋慧大的创造。如《离骚》说：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。时暖暖其将罢兮，结幽兰而延儜。… … 怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”这一大段通过幻想创造雄伟壮丽的境界。

王逸《楚辞章句》是楚辞学史上一个里程碑，在王逸之后很长时间内都没有再出现优秀的楚辞注本，晋朝郭璞有《楚辞注》，南朝梁刘杳《离骚草木虫鱼疏》，但是都已经失传，隋朝是释道骞《楚辞音》，今天有敦煌抄本的残卷，南朝梁昭明太子萧统编定的《文选》在唐代极为盛行，其中就选有许多《楚辞》的代表作。唐初李善为《文选》做注，但是关于《楚辞》的篇目，全适用王逸的旧注，其后又有吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰共注的《五臣注文选》，其中关于楚辞的部分每节都是先引王逸注，然后再加上自己的注释，唐代还有陆善经《文选离骚注》，比较有价值，但是也是残缺了。

《楚辞章句序》的全文翻译

翻译：

以前孔子叡圣明哲，天生卓尔不群，高于侪辈，确定经典学术，删定《诗经》、《尚书》，使《礼》《乐》雅正，制作《春秋》，使后世治国者有所依循。孔子门人三千，个亮悄誉个通晓老师论述六经的微言大义。孔子死后，大义离乱而微言断绝不传。当时，君主昏庸，朝政紊乱，而忠贞之言不被采纳，愤懑之情充斥胸间，时或喷薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚国人民为屈原的高风亮节、瑰丽文采所折服，因而将其作品辗转传播。

原文：

昔者孔子叡圣明哲，天生不群，定经术，删《诗》《书》，正《礼》《乐》，制作《春秋》，以为后王法。门人三千，罔不昭达。而屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以**。遭时闇乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。

此文出自东汉·王逸《楚辞章句序》

扩展资料

写作背景：

《楚辞章句序》是《楚辞》注本。东汉文学家王逸注。《楚辞》为西汉刘向所辑，原为十六卷，王逸增入己作《九思》一卷，改编为十七卷。书中对《楚辞》各篇作了文字注解，记述了各篇的创作由来和作者经历。是《楚辞》最早的完整注本。他评价《离骚》“故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”。

《楚辞章句》的每篇前都有序文，另外在《离骚》、《天问》之末还各有一序。这些序文的内容是说明各篇的作者和写作时间，并阐释题意和作者的创作意图。这些序文集中体现了王逸对《楚辞》的理论认识。敬段王逸用汉代运带儒家经学的研究方法来研究楚辞，将屈原独特的人格精神和诗歌艺术都儒学化了。

“楚辞”这一句词不知起于何时。《史记》在张汤的传中已经提到它，可能至晚也是汉初就有的。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称。

汉代一般称“楚辞”为赋，这是不十分恰当的。“楚辞”和汉赋，体裁截然不同，前者是诗歌，后者是押韵的散文，它们的句法形式、结构组织、押韵规律都是两种不同的范畴。再从音乐的关系上看，虽然都是不歌而诵，但汉赋同音乐的距离比“楚辞”更远些。

所以司马迁说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”(《史记·屈原列传》)可见辞与赋本来是有区别的。由于汉赋是直接受“楚辞”的影响发展起来的文体，在习惯上汉代人多以辞赋并称，把屈、宋之辞与牧乘、司马相如的赋等同起来。于是辞与赋的概念混淆了，从此以后，屈原的作品甚至全部楚辞都称之为赋了。

其实它们是两种不同的文体，不应混为一谈。至于后人以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”，如《文心雕龙》有《辨骚》篇，《文选》有“骚”类等。这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名实不符，都是有意把楚辞和汉赋两种文体区别开来。

作者简介：

王逸（生卒年不详），字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城县）人。东汉著名文学家。官至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辞章句》，是《楚辞》中最早的完整注本，颇为后世楚辞学者所重。又作有赋、诔、书、论等21篇，及《汉诗》123篇，今多散佚，仅存《九思》，为哀悼屈原而作。明人辑有《王叔师集》。

楚辞章句的作者是谁

王逸（生卒年不详），皮档此字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳宜城县）人。是东汉著名文学家。官至豫州刺史，豫章太守。所作《楚辞章句》，是《楚辞》中最早的完整注本，颇为后世楚辞学者所重。燃迅又作有赋、诔、书、论等21篇，及蠢正《汉诗》123篇，今多散佚，仅存《九思》，为哀悼屈原而作。明人辑有《王叔师集》。