你是否对于关于寂寞的文章和写寂寞的唯美段落感到困惑？别担心，今天小编将为您揭开这个谜团，让我们一同探索吧！
求一篇关于孤独的文章
一下两篇我很喜欢，感觉很不错
1
孤行影自迷作者：孔庆东
信息时代的降临，是否使人变得更加孤独，这在我看来似乎是一个伪命题。古人云：“事不孤起，必有其邻。”从哲学上讲，事物是普遍联系的，虽然夜夜思君不见君，但是日日同饮一江水，因此绝对的孤独是不存在的。我们日常讲的孤独，大抵是一种鲁迅所说的“心造的幻影”，是我们的主观感觉。它不以客观事物的演变进化和客观环境的新旧好坏为转移，它是一个彻头彻尾的“唯心主义的泥坑”。
其实，人类社会自从有了“文明”以来，就一直处在“信息时代”。结绳记事就是最早的“硬盘”，烽火戏诸侯就是一次典型的“黑客”行动，焚书坑儒则是一场大规模的病毒发作。我们目前所惊叹的这个“信息时代”，不过是早晚要来并早晚要过去的其中的一个小小的阶段。无非是由于网络技术的发展造成了一个什么“虚拟现实”，于是人们担心人与人的实际交往会进一步减少，阿Q不再去赵太爷家舂米，而是坐在电脑前彻夜搜索着“吴妈.COM”。然而冷静地想想，我们什么时候生活在不虚拟的现实里过？人类的文明说到底，就是虚拟文明，想象文明，人类的欢乐和痛苦都源于此。人类与其他动物的根本区别，就在于我们是不折不扣的“唯心主义动物”。要说孤独，我们在伊甸园里的时候就是孤独的，在建造巴别塔的时候就是孤独的，在被女娲抛得满地打滚的时候就是孤独的，在周口店的河岸上相互撕咬的时候就是孤独的。要说不孤独，伊甸园里有恩爱，巴别塔下有合作，我们一起在女娲的肚皮上安营扎寨，我们一起在周口店的河岸上打渔杀家。孤独不孤独，不在于信息传播的速度和数量，而在于人自己所选择的感情方式。
孤独在有些人看来是无比高贵的，易卜生的一句“最孤独的人是最强有力的人”，坑害了多少中国好汉。孤独仿佛就是不俗，仿佛就是有思想，仿佛就是缺少知音，仿佛就是遭受迫害，仿佛就是“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪”。如果说这种对孤独的崇拜在20世纪80年代是伴随着对个体的尊重和对思想的敬仰的话，那么到了20世纪90年代，它已经堕落成一种矫情的作秀。记得一部叫《柳河的故事》的电视剧中，一个老农民也无比深沉地呼喊道：“这人咋越活越孤独哇！”于是，我们理所当然地受到了矫情的惩罚，出现了一首歌，名字叫《孤独是可耻的》。
正如萨特说自由是在监狱里也不能被剥夺的一样，孤独也是不能被制造和剥夺的。雷鸣般的掌声和海洋般的鲜花中，你可能感到孤独，而一个人被洪水围困于旗杆顶上八个昼夜，你也可能毫不孤独。杨子荣唱得好：“虽然是只身把龙潭虎穴闯，千百万阶级弟兄犹如在身旁。”杨子荣是人民英雄，所以他以不孤独为荣。我们大多数知识分子所追求的是成为个人英雄，所以我们常常以孤独为荣。而那些真正的“千百万阶级弟兄”，却浑不知孤独为何物，他们舂米便舂米，撑船便撑船，上网便上网。信息时代的降临，并不等于黄宗羲说的“大道之行也，天下为公”。电脑里长不出庄稼，网络上也不能**，一切生命问题，最后还要靠肉体来解决。在网上寻觅孤独的人，在网下也“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；在生活中两肋插刀的人，在BBS上也见义勇为。所谓信息时代，改变不了我们生活的本质。迷信技术革命的神话，才会使我们陷入预设的文化圈套。
十多年前，全世界都在鼓吹“第三次浪潮”，好似共产主义就要实现了一般。我当时写下一首《将进酒》：“风吹万树暮云低，人海孤行影自迷。寒夜无眠非不困，晴天欲雨有何奇。愿闻金鼓飞黄鹤，岂爱玉笼锁碧鸡。温酒一杯且稍候，凤凰台上唱虹霓。”今天，面对更加汹涌的种种“科技邪教”，我还是这个态度，孤独是孤行的结果。如果你热爱孤独，那你就勇敢地孤行下去，不必担心你的身影被黑暗吞噬。如果你不那么热爱它，那你就勇敢地飞出各种神话的象牙塔。正像北方评书里常常用来卖关子的一句话：“拆破玉笼飞彩凤，顿开金锁走蛟龙。”
2
苦海中的孤灯
——试解废名诗作《十二月十九夜》
废名（冯文炳）的作品，以其出了名的生涩怪诞，在现代文学园林中独树一帜。就连对他最为推崇的周作人，也认为废名的文章是“第一名的难懂”。尤其是他的诗歌，读来简直如同小猴吃核桃，不知从哪里剥皮。但是，任何文学作品都蕴含着作者独特的思维逻辑，只要找到了作者那个独特的思维原点，顺藤摸瓜，那么，天下就只有尚未解开之作，而无绝不可解之诗了。
废名的诗作也是这样，我们通读他的作品，就会发现，他笔下最常出现的几个意象是：海、镜子、宇宙、树、花、灯、鱼等。这几个意象在他的诗中并不是作为被直接描绘的对象，而是以固有的特定内涵而成为作者负载着固有思想感情的抒情工具，而且已组成了独特的意象系统。这样，就令人很自然地联想到佛家思想与废名的诗歌的关系。废名对佛经作过许多研究，深受熏陶。文学史上大凡潜心过佛理的作家，都免不了流露出“晨钟暮鼓”之气。他对同受佛学影响的许地山的作品也很感兴趣，颇予青睐。他在讲解自己的几首诗时，虽然是尽量用了通俗易懂的语言，但仍可看出佛理在他心灵深处的投影。另一面，文人学佛，毕竟只是借佛以悟文，真正的佛门**是不应该有以诗成名的俗心的，就连严沧浪还因此受到讥讽，卞之琳也发表过类似的见解。所以，以禅入诗并不是布道或者图解，而是二者结合后之独特的表达方式，否则诗佛就不是王维而是达摩了。
这样，我们回过头来再看废名的作品，就能从思想内容上把握到其思维原点，再加上一些对诗歌艺术技巧的敏锐捕捉和体会，就可以透过烟雾，参见真佛了。
废名作品的真味究竟何在，有人曾形容道，读废名的作品，犹如一个扶拐杖的老僧，迎着风，飘着袈裟，循着上山幽径，直向白云深处走去。这种说法到底确切与否，我想根据以上我对废名诗歌的基本认识，试解一首来稍作检验。废名的《十二月十九夜》这首诗，历来被认为不知所云，他本人也未尝解释过。下面我就试着解上一解。先看原诗：
十二月十九夜
深夜一枝灯，
若高山流水，
有身外之海。
星之空是鸟林，
是花，
是鱼，
是天上的梦，
海是夜的镜子。
思想是一个美人，
是家，
是日，
是月，
是灯，
是炉火，
炉火是墙上的树影，
是冬夜的声音。
1936年
题目是“十二月十九夜”。有人说，不知道这个日子有什么纪念意义。其实，以日期作题目的诗并不一定非要有什么意义，有时仅仅是标明写诗或产生诗兴的时间。这在我国的古典诗歌中比比皆是。往往还同时起到了小注的作用。尤其废名说过：“我的诗是天然的，是偶然的”，他在讲到自己的几首诗时几乎都说是在一种偶然的环境中突然萌发出诗情。如《理发店》一诗就产生于他在理发店刮脸之时，《街头》一诗就产生于他在护国寺街头看汽车之时。所以，可以说废名的诗作是一种“顿悟”的产物，用他自己的话，叫做“是整个的不是零星的，不写而还是诗的”，这也就是他觉得自己的诗有别于卞之琳、林庚、冯至等人精心制作的诗歌之处。这样，我们再来看“十二月十九夜”这个题目，它不过是说明了该诗的写作时间或描述时间是在一个冬天的夜里而已（由前后诗作写作顺序推知应该是公历）。
题目弄清了，下面开头两行便是“深夜一枝灯/若高山流水。”
“深夜”二字紧承题目，可作上述分析之旁证。“高山流水”是一个典故，就是俞伯牙演奏古琴，声如“高山流水”，而被钟子期听出，二人遂成知音的故事。以后，“高山流水”便成为千古知音的一个喻象。这样，前两行所表达的就是作者在深夜里对着一枝孤灯（而不是一盏），把灯认作是惟一的知音，实际上也就是独对孤灯的一种寂寞的气氛。
第三行“有身外之海”。“海”在佛家的理论体系中指人世沧桑，有所谓“苦海无边，回头是岸”，常常比喻人生的艰难。作者这句是说，灯下独坐，思绪万千，想起了“自我”之外的无限广大、无限辽远的茫茫人世，如大海一样，苦浪起伏，变幻不定。一个“有”字，点明了这人世感慨是自然而然地袭来，使人不得安宁。诗句从节奏到遣词散发出一种无处排遣的沉闷之感。实际上已然确定了全诗的基调是一个孤独的主旋律。
第四句突然一转，“星之空是鸟林”，好像电影镜头在苍茫喧嚣的海面久久徘徊之后，忽而一摇，展现出一个清新明远的星光灿烂的夜空。“鸟林”意即自由的所在。“星之空”明显是与“身外之海”相对立的意象，那么也就是“身内之海”，指自己的精神天地。结合上面几行和下两行“是花，是鱼，/是天上的梦”，意思是茫茫人海使人苦恼、烦闷，而只有在自己的内心深处，灵魂才能如鸟归林一样地自由翱翔。内心世界如花一样纯洁美丽（佛教中“花”的本义），像鱼一般自在逍遥（也可解为暗示“爱情的自由”），然而这些不过是空中的梦幻而已，美丽但是虚无。
第七行，“海是夜的镜子”，表层意思是，大海能够映照出夜的影像。实际上，“夜”字由于在头两行被纳入了一个特定的思维逻辑，这里就变成了“孤独”的象征。这样，这句就是说，在茫茫人海中，我看到了自己孤独的影子，就像在一面巨大的镜子面前，发现自己形影相吊一样。另一解，视“夜”为一般诗中“黑暗”的象征，内心灿烂，人海黑暗，两解同一。全诗共三大句，“身外之海”用第一个句号，此处用第二个，旋律很分明。这句紧承上句关于空虚幻想的感叹之后，再一次弹奏出孤独的主旋律。
第八行，“思想是一个美人”，作者在反复咀嚼人海的苦水，孤独的涩果之后，渴望寻找到一个安乐舒适的小岛，那么，只有回到自己的心海中来，玩赏自己意识世界的精致之作。接下去几行，“是家，/是日，/是月，/是灯，”这是描述在自己的思想、精神天地之中，可以出现完美无瑕的美好事物，美人是一个抽象比喻，联想由此辐射，像家庭那样舒适，像太阳那样温暖，像满月一样团圆，像面前这枝灯那样是自己的知音。思绪飞腾一圈又回到眼前。这几行对空幻的美满境界的寻求，更加反衬出诗人在现实时空里的孤独。
最后三行，“是炉火，/炉火是墙上的树影/是冬夜的声音。”“炉火”是诗人在寒冷的冬夜里取暖的用具，“是炉火”紧承上句，说思想还能像冬夜炉火一样，在荒漠的人海中给诗人以光和热。但是诗人马上看到了跳跃的火苗，以及墙壁上伴随着火苗忽闪不定的物体的影子，由此而想到，墙上的树影归根到底要决定于真实的树的存在。“树”本来并非佛教中的基本概念，但废名作为“俗家**”可能用来指一种本体存在。佛家素有“身为菩提树”之说。“墙上的树影”意即一种虚幻的存在，因为这里的“树”一不能乘凉以平息孤独，二不能使人修成正果，只能烧成虚无的记忆。诗人这句的意思是，精神世界中自造的炉火虽然也能给人以慰藉，但毕竟只是一种镜花水月的幻影。连同下一句“是冬夜的声音”，共同造成了一个“虚静”的氛围。佛家有句格言，叫做“无声不寂，有色皆空”。这句诗可解为炉火在冬夜里微弱的声音，也可解为炉火如同冬夜里微弱凄空的声响一样虚无缥缈。这样，最后这三行诗就又回到孤独的主旋律上，完成了一个“孤灯长想”的意境。
以上逐句解析了这首诗。把全诗十五行连起来看，仿佛是一支孤独忧郁的小夜曲。寒冷的冬夜，作者独对孤灯，浮想联翩。一会儿在想象的世界中得到抚慰，调子舒缓、安闲；一会儿又意识到眼前的寒冷、孤寂，发出轻叹。经过两次反复，于抒情曲线中完成了全诗。
由此可见，诗人所表达的思想感情确实有一定深度，既是30年代知识分子的普遍情况，又是超越具体时代的群体意识，存在着与读者发生共鸣的客观基础。尤其是全诗制作精巧，结构浑成，语言纯熟，意象准确，节奏张弛有致，韵律舒缓自然，因而，这首诗算得上是艺术水平较高的佳作。
但是另一方面，此诗在意象上和用典等方面缺乏文学符号应有的社会性，人为地在读者面前筑起生涩之墙。其中的原因并不是作者在创作时有意雕琢，而是来源于废名对诗歌的总体看法以及与此紧密相关的创作思维定式。比如说，废名强调过：“诗不能不用典故，真能自由用典故的人正是情生文文生情。”废名追求写一种所谓“立体”的诗，这样，他在把诗情转化为诗文之时，就根本不会考虑接受客体。因此李健吾先生在肯定他“描绘的简洁，情趣的雅致，和他文笔的精炼”的同时，说他“渐渐走出形象的沾恋，停留在一种抽象的存在”，“逃逸光怪陆离的人世”，“句与句间缺乏一道明显的‘桥’”，加上爱用典，使读者“收获的只是绮丽的片段”，从而不能取得“更伟大”的成果等等。这些批评是十分中肯的。过分地玩赏感情世界那些精致典雅的小“摆设”，就会使人觉得格调不够高，境界不够阔。鲁迅先生也批评过废名，说是“只见其有意低徊，顾影自怜之态了”。此话虽然有些过重，但闻者却应该深以为戒。就以《十二月十九夜》这首诗来讲，废名好像精心制作了一盏宫灯，可由于他把读者推得太远，人们很难仔细地观赏，只能隔着茫茫的苦海，从远处那枝孤灯上领略到一点浮光掠影的光彩。当然，这种情趣，也别具一番美学滋味。这也许就是废名诗作的独特价值吧。
关于寂寞的议论文论据
关于寂寞的议论文论据：
1、身受宫刑的司马迁，忍辱负重，耐住了牢狱的寂寞，挥笔写就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。因此，他的生命在寂寞中得到了升华。
2、仕途不顺的陶渊明，不为五斗米折腰，耐住了田园的寂寞，过着日出而作，日落而息的生活。心胸豁达之下他吟出了“种豆南山下，草盛豆苗稀”的诗句，从而使得他在文学史上写下了辉煌的一页。因此，他的生命在寂寞中得到装扮。
3、双腿残疾的史铁生，奋发而起，耐住了心灵的寂寞，在文坛上开垦出了一块沃土，耕耘着自己的人生。他文章中的每个字、每句话，无不凝集了血泪和辛酸，让人不由得敬畏生命，关爱亲人。因此，他的生命在寂寞中得到重生。
4、企业界女强人依文，弃教经商，耐住了不被人理解的寂寞。她从点滴开始，以诚信待人，最终创办了北京依文公司，又经过不懈的努力，使公司一跃进入中国百强，从而让无数失业者重新就业。因此，她的生命在寂寞中变得灿烂。
5、聋哑舞者邰丽华，不向命运屈服，耐住了无声的寂寞。她在舞台上舞出自己最青春、最阳光、最灿烂的一面，给人以美的享受和深刻的启迪。因此，她的生命在寂寞中变得完美只有寂寞时才能叩问灵魂、深思人生。
写一篇关于寂寞和孤独的散文,不少于800字
孤独与寂寞
常常有人在繁华里感觉孤独，他们总是觉得很累，找不到快乐，仿佛生命早已失去了意义。也常常有人在喧闹中觉得寂寞，一切如梦境般，没有真实只有虚伪，没有情义只有利益，没有热烈只有冷漠。
孤独与寂寞不同，寂寞是滚滚红尘中，因为没有可以明白和欣赏自己的人，而产生的落寞与失意。因为身边找不到合适与心相伴的人，就算你处身于喧闹中，却依然会很落寞，很孤单，这是一种心灵的煎熬！
孤独与寂寞无缘，孤独是蜜，寂寞是毒。孤独没有寂寞的残酷，寂寞亦没有孤独的温柔。孤独，只是一个形态，默默无声；寂寞，却是一根藤条，抽**心。
孤独更多反映的是人的心理与心境，寂寞反映的是一种简单的层面状态。当我们抱怨孤独时，其实我们是寂寞的。在我看来，孤独源于思想，无思想的人很少会孤独，大多数人都是在不知觉中做了寂寞的俘虏。有人说：孤独的人站着听雨，寂寞的人坐着看花。
孤独是一种境界，一种忘我乃至无我的状态。孤独如歌、如诗、如画、如花！端一杯清茶，捧一册闲书，音乐从音箱里缓缓流入心田，那是一阵沁人心脾的酣畅。也许我们只有在孤独中才能切身感受到自己，只有经历过孤独的磨练，才会有灵魂的升华，才会有真正的生活历炼。
孤独是一种形式、一种享受，是喜欢安静的选择，是心灵提升的过程；寂寞是一种病毒、一种伤害，是不可避免的接受，是走向颓废的前奏，是一个人寻欢作乐的借口！
孤独很小，寂寞很大；孤独有人情，寂寞有欲望；孤独是白色的，寂寞是黑色的；孤独是一种孤芳自赏的摆设，寂寞却是弥漫于心的沉重；孤独的是人，寂寞的是心！孤独可以是一个人的狂欢、孤独的时候可以任由自己思绪飞扬！
孤独的时候，我喜欢看书、喜欢看电视、喜欢上网，喜欢一边笑一边哭……有时候，我喜欢孤独，也享受孤独。正如我喜欢独自一个人走路，一个人听音乐，一个人吃东西，一个人写文章，一个人躲在一个幽闭的空间里，做着各种各样奇怪的梦。
孤独最大的好处是宁静，宁静最大的好处是超然。宁静的山是心灵的绘画，宁静的水是灵魂的诗篇，宁静的夜是精神的书籍。我活泼，是为了让精神宁静；我宁静，是为了让思想活跃。一颗受了伤害的心，有时需要的是安慰，有时需要的却是宁静。
在我的眼睛里，捧着一杯咖啡、拿着一本书的女人是孤独的；端着一杯酒、点着一支烟的女人是寂寞的。孤独的女人像一株干净透明的玻璃花，清澈安静，泛着雪花般纯洁的光泽，犹如冬日里新鲜的雪后阳光，温暖而明亮。而寂寞的女人像烟火，在她们的眼里还烧着纯情少女般的迷惑，酒杯里红色的液体烫伤了她的漫想，幽幽悬挂手中的烟卷一直在孤独的燃烧……希望所有不快都随烟飘散。
在我的眼睛里，孤独的女人神情是安祥的，她们的肤色总是光彩照人，表情因文字而生动，因为她们有心，哀伤亦为幸福；而寂寞的女人神情是麻木的，她们的肤色总是毫无光泽，表情因烟雾而迷离，因为她们失心，幸福亦为颓废。无论怎样，深处孤独和寂寞中的女人是需要慰籍的。
有时候，对于有些人，孤独和寂寞是一种享受，孤独和寂寞是一种情致。只有真正会享受孤独和寂寞的人……才会善待属于自己的那份孤独与寂寞，才能够享受孤独与寂寞。他（她）们从孤独和寂寞中学会了容忍，也磨炼了韧性，由此才能经受得住所有的曲折与坎坷，平稳地走完全部的人生。
或者
夜很静，窗外下着小雪。一盏灯发出青冷的光，投射出一个倚床深思的身影……
冬天的夜，宁静而悠长。漆黑压在泛着冷光的白色，给人一种瑟瑟的寒意。我捂紧了被子，仍是一阵阵微颤。一直以为自己应该是一个懂得寂寞的人，可是我忘了自己还心怀一颗搏动的心……
只要有心跳，便会有一份牵挂，一种难舍的情怀。
夜已深，时间已安睡，能听到小雪亲吻大地的声音，脑中塞满了对过去的回忆，而思绪却依然在大脑中寻找停歇的角落。我钻进被窝，辗转反侧，难以入睡，想为思绪寻找一块歇脚地。然而，今夜我却与睡眠无缘……
很多朋友问我，为什么总喜欢寂寞，我不知道该怎样去回答才能让他们理解寂寞和孤独！
寂寞是一种大智若愚，大勇若痴的意境；是一剂静心的良药；是升华灵魂的天使；是洗涤心灵的清洁剂；是颠峰逍遥自在的一笑。然而，太多的人却惧怕寂寞，认为那是上天设下的死亡陷阱；是心烦意燥的根源；是抹杀生机的屠刀；是邪念缠身的魔鬼；是生命枯萎的归宿地。
然而，我却喜欢寂寞……
寂寞如清泉般透彻，哗哗轻唱却歌声悠扬。轻快的泉水如孩童般顽皮，歌声如童声般欢畅。那一溪欢快的歌声能洗涤一切尘世的烦恼，那一溪透彻的轻快让在大自然悠悠情怀中忘却年轮，只想她的甘醇、欢快、柔情。洗净了凡尘俗事，留下却是一溪悠长……
寂寞如昙花般清香，短暂却芳香持久。“昙花一献”只在午夜为生命的精彩而孤傲的绽放，不会因邀宠而迷失自我。看着那圣洁的花瓣带着生命的震颤一点点展开，又慢慢枯萎、凋谢，绽放的是生命的惊叹，留下的是魂牵梦绕的清香……
寂寞如风般轻柔，轻抚无声却情深意长。谁的手指，拨动这盈盈轻弦，轻曲弹唱，恰似洒落人间那一汪含泪深情。轻盈的舞动，犹如蝶儿的轻语，淹没了心灵的狂燥，我欲随风漫舞，在优美旋律中踏着紧凑而欢快的节奏，留下一路摇曳的身影……
寂寞是钟情孤独的……
在漫漫浓郁的黑夜里，万千思绪如流动的节奏，一不小心便会在心灵深处奏响那彻夜不停的音符，却依然化不开若有所思的情怀，一纸文字写成的语言，载着一份守候徘徊在梦的边缘，在黑夜里涌动狂奔的寂寞。人们却往往时刻想着撕开孤独的外衣，热衷投身入尘世的浮华，急切的想去品尝酒醇**。于是，人们在酒的甘醇中迷失了自己，在**的迷香中燃烧了年轮。
然而，我却习惯孤独……
孤独如歌，只有具有浪者情怀才能一闻生活中的绝唱。端一盏清茗，捧一册闲书，音乐从音箱里缓缓流入心田，那是一阵沁人心脾的酣畅。也许我们只有在孤独中才能切身感受到自己，经历过孤独的磨练，才会有灵魂的升华，才会有真正的生活历炼，但孤独中要牵着爱的手走过，不要在孤独时体会伤感，而要在孤独中享受宁静。
孤独如酒，只有悄悄的酝酿，才能品味那一缕幽香的甘醇。醉了，闭上眼睛，可以手舞蹈足，可以跟随思绪漫天飞舞，在沉醉中找回真实的自己，一切如我，我如一切。在纷繁芜杂的尘世间，拥有一份属于自己的孤独，细饮一盅属于孤独的清酒，懂得领悟孤独的人，才会体味到人生中最独特的香醇。
孤独如花，只有悄悄的绽放，才会有那常开不朽的绚烂。美丽的花儿在于五彩缤纷，而孤独却只有一种色彩。她不是阳光下姹紫嫣红的炫丽，而是一种平凡的、中和的，不追求异样，不追求瞩目，一种淡泊的宁静。在孤独中找到属于自己的色彩，然后尽情怒放，不要刻意去追求与众不同，因为懂得欣赏的人，自会发现你单调背后蕴藏的绚烂色彩。
孤独者在于一颗超然的心，孤独的人也许并不寂寞，也许还有一种信念在伴随着他一步步走过孤独，但只有内心的寂寞才能让自己真正沉下心来，去发现自己，品味自己。
学会寂寞，品味孤独！
不能寂寞，害怕寂寞，厌恶寂寞的人，是不能孤独的。人们往往可以忍受孤独，却无法忍受寂寞，因为孤独中的寂寞是为找回自我，而寂寞中的孤独却需要心灵去感悟。
也许，今夜的孤独在我，今夜的我在寂寞中留泪。
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